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第37章（第2页）

伊斯兰教已初次获得了决定性的军事胜利。

这一次的胜利，被解释成真主对于这个新宗教的批准2。

伊斯兰教在初次武装斗争中所表现的严守纪律、为道牺牲的精神，在后来的更大的战役中证明是伊斯兰教的特征。

诚然，在第二年（625年）中，麦加人在艾卜&iddot;素福彦的指挥之下，在伍侯德为此次失败进行了报复，并且打伤了先知，但他们的胜利，并不是永恒的。

伊斯兰教恢复了元气，而且逐渐地改守势为攻势，伊斯兰教的传播似乎永远是有保证的。

在这以前，伊斯兰是一个国家里的一种宗教；在麦地那，在伯德尔战役后，伊斯兰已提高了一步，不仅是一种国教‐‐伊斯兰教本身，已变成国家了。

从此以后，伊斯兰教已变成了一种能战斗的政体，这是全世界的人以前所不承认的。

公元627年，同盟军（al-ahzāh），包括麦加人、贝杜因人和阿比西尼亚的雇佣兵1，再次与麦地那人较量。

这是邪教与伊斯兰教之间又一次大的斗争。

相传，穆罕默德采纳了他的弟子波斯人赛勒曼2的建议，在麦地那城四周挖掘战壕3。

贝杜因人的乌合之众看见这种新奇的战术，觉得又惊讶，又烦恼，围困了一个月，双方损失二十多名战士，他们终于撤退了4。

同盟军撤退之后，穆罕默德就去讨伐麦地那郊区的犹太人，因为他们援助了同盟军，帮助敌军进攻麦地那，结果把他们的主要部族古赖宰族的壮丁六百名处死，把其余的人驱逐出境。

无主的枣椰园，由迁士去管理5。

伊斯兰教的敌人，必须放弃原

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3欧麦尔为了要使回历元年的元旦与太阴年的元旦趋于一致，他把穆罕默德到达麦地那的日期提前了两个月零几天，所以回历纪元从当年的元旦算起。

‐‐译者

1瓦基迪（al-wāqidi，回历207年即公元822‐823年卒）叙述伯德尔战役及其英雄，十分详尽，占他所著《战史》（aghāzi）的三分之一以上（第11至75页）。

2《古兰经》3∶123；8∶42，43。

1麦加附近有一座山，叫做侯卜希（hubshi），古莱氏族中有些人曾指着这座山发誓，因此被叫做古莱氏的艾哈比史（ahā逼shraysh）。

参阅al-qā，开罗，1344年版第二册，第267页。

著者说&ldo;阿比西尼亚雇佣兵&rdo;，这显然是错误的。

‐‐译者。

2参阅josefhorovitzderisla，volxii（1922），pp178‐183。

3阿拉伯语称战壕为khandaq，是波斯语kandan（挖掘）演变出来的，这个词是由阿拉马语辗转传入的。