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第25章 一本万殊（第6页）

就是你一富有以后，然后就不重视小孩的教育了，然后小孩就可以为所欲为当小霸王了，那这样的一长大，他怎么能够维持你这个家庭呢，那很快整个就把你报销了。

所以你看我们的历史，它的确有时候新，有时候衰，有时候让我们感觉到很有面子，有时候就让我们感觉很丢脸。

那不是《易经》的问题，而是人的问题。

所以我们现在我们冷静下来，来找到我们自己的那个可长可久，可大可新的那个脉络，然后在现有的基础上面我们去发扬我们去光大。

曾仕钱老师想这是每一个中华民族的子孙，所应该做的事情。

我们看到西方他也是有兴有衰，没有说一直兴的，如果一直兴的巴比伦还在呢，如果一直兴的古希腊还在呢。

那这几个古文化里面大家应该去想到，那为什么印度现在还在，对不对。

它印度也曾经这样，甚至于变成人家的殖民地，他又回来了。

其实很简单，你看印度人不管跑到哪里，他头上那个包子，他始终就打着。

曾仕强老师常常问印度人，曾老师说这个有什么意思，他说这就是印度人的象征，这就是我们的精神，我再穷我这个东西也绑在哪里，我再富有，我还绑在哪里，我告诉你，我永远是印度人，曾仕强老师说你了不起。

只要印度人不会忘记他是印度人，印度文化他就会延续。

只要我们不忘记我们古代的圣贤，不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

曾仕强老师常常想到，曾老师年轻时候最喜欢玩的一种游戏，就叫不倒翁啊。

一个人在那里，你把他往这边压，他就往这边来，一放他就起来了，你往哪里压，他都随着你，他不抵抗，但是只要你一放手，他就起来，曾老师觉得那是典型的中国人。

能屈能伸，永远不会认输永远不认输，只要机会有利的时候，我一定站起来。

中华民族为什么会有这样特性，就是《易经》经的道理，深深的在我们的血液里面，变成我们文化的基因。

我们今天如果眼看全世界，已经慢慢要全球化。

大家听到全球化，会不会想起孔子所讲的世界大同，会不会想起《易经》里面有一个大有卦，有一个同人卦，大有同人加起来就是大同。

可见孔子的大同的理想，我们把它变成我们只有一个地球，然后西方人把他叫出来说全球化，是不是慢慢又是一致的，就表示我们未来的方向，我们是没有办法再分。

只要大家认识这样的一种状况，你就知道中华文化这个时候起来，有它的时代意义。

因为有时候分比较有利，有时候和比较有利。

近四百年来，西方人在主导整个的地球，他们分分分分，问到最后已经知道非合不可了。

可是要合要找谁呢，不是找中国人呢，要找《易经》呢。

因为易经是其大无外，其小无内，一个最大的体系，最完整的思维，它可以包容一切，可以不破坏现有的各个民族的文化。

换句话说，我们非常尊重每个民族的文化，但是我们只有用《易经》把它包容起来，互相尊重，彼此和谐相处。

然后来达到和平发展，这个人类当前的总目标。

我们这一次要讲《易经》的道理，其实是为了全球化的需要，不完全是为我们自己。

全球化是势在必行的，除此以外，人类没有路走了，你再分下去，最后利害关系一不对就打起来。

以前打打，还无所谓，现在武器那么厉害，杀伤力那么强，我们还忍心战争吗？所以我们唯一的路就是和平相处。

和平相处就是要彼此包容，互相尊重，那只有什么，只有《易经》。

而《易经》要怎么去认识他呢，那从一句话开始，就叫一画开天，把天地开出来，就是盘古所讲的开天辟地。

开天辟地以后怎么走，一步一步的，《易经》都告诉我们，那我们只要照那样去走，曾仕强老师相信很快外国人也会来了解《易经》的道理，然后大家思维慢慢去调整，大家各自为共同的目标来共同努力。

那我们的理想，也就是全人类的理想，很快就会完成。