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举天下之贪暴可羞人,必称此六君者。
凡为君,非为君而因荣也,非为君而因安也,以为行理也。
行理生於当染。
故古之善为君者,劳於论人而佚於官事,得其经也。
不能为君者,伤形费神,愁心劳耳目,国愈危,身愈辱,不知要故也。
不知要故,则所染不当;所染不当,理奚由至?六君者是已。
六君者,非不重其国、爱其身也,所染不当也。
存亡故不独是也,帝王亦然。
非独国有染也。
孔子学於老聃、孟苏、夔靖叔。
鲁惠公使宰让请郊庙之礼於天子,桓王使史角往,惠公止之。
其后在於鲁,墨子学焉。
此二士者,无爵位以显人,无赏禄以利人。
举天下之显荣者,必称此二士也。
皆死久矣,从属弥众,弟子弥丰,充满天下。
王公大人从而显之;有爱子弟者,随而学焉,无时乏绝。
子贡、子夏、曾子学於孔子,田子方学於子贡,段干木学於子夏,吴起学於曾子;禽滑{殹康}学於墨子,许犯学於禽滑{殹康},田系学於许犯。
孔墨之后学显荣於天下者众矣,不可胜数,皆所染者得当也。
功名
五曰:由其道,功名之不可得逃,犹表之与影,若呼之与响。
善钓者,出鱼乎十仞之下,饵香也;善弋者,下鸟乎百仞之上,弓良也;善为君者,蛮夷反舌殊俗异习皆服之,德厚也。
水泉深则鱼鳖归之,树木盛则飞鸟归之,庶草茂则禽兽归之,人主贤则豪杰归之。
故圣王不务归之者,而务其所以归。
强令之笑不乐;强令之哭不悲;强令之为道也,可以成小,而不可以成大。
缶醯黄,蚋聚之,有酸;徒水则必不可。
以狸致鼠,以冰致蝇,虽工,不能。
以茹鱼去蝇,蝇愈至,不可禁,以致之之道去之也。
桀、纣以去之之道致之也,罚虽重,刑虽严,何益?
大寒既至,民暖是利;大热在上,民清是走。
是故民无常处,见利之聚,无之去。
欲为天子,民之所走,不可不察。
今之世,至寒矣,至热矣,而民无走者,取则行钧也。
欲为天子,所以示民,不可不异也。
行不异乱,虽信令,民犹无走。
民无走,则王者废矣,暴君幸矣,民绝望矣。
故当今之世,有仁人在焉,不可而不此务;有贤主,不可而不此事。
贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。
桀、纣贵为天子,富有天下,能尽害天下之民,而不能得贤名之。
关龙逢、王子比干能以要领之死争其上之过,而不能与之贤名。
名固不可以相分,必由其理。
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