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第3章（第1页）

希木叶尔的各种铭文，先后发现之后，我们才第一次有机会看到南阿拉伯人关于自己的记载。

法国籍的犹太人阿莱维（他曾化装成耶路撒冷的一个犹太乞丐），1869年至1870年初次发现这些铭文，1882年至1894年，奥地利籍犹太人、考古学家格勒泽尔，又发现了一部分（参阅本书第57‐59页）。

我们研究古代的阿拉比亚，主要的参考资料是用阿拉伯语写作的伊斯兰教的文献，那些文献内容很丰富，但年代不很古，也不大可靠；其次是散在各处的希腊语和拉丁语的记载；再其次是为数不多的用象形文字写作的埃及帝王史和用楔形文字写作的亚述、巴比伦帝王史。

近年辨认出的希木叶尔铭文、现代游历家和探险家的报告，可以作为补充资料。

现在还有两种生存着的民族，可以代表闪族，一种是阿拉比亚人，另一种是犹太人；在特殊的相貌和心理特征方面，阿拉比亚人所保存的闪族特征，比犹太人要丰富得多。

阿拉比亚人的语言，就文献的观点来说，固然是闪族语系中最年轻的，但它所保存的母语‐‐闪族语‐‐的特征（包括语尾的变化），比希伯来语和同系的其他语言还多。

因此，阿拉伯语供给我们研究闪族语言最好的钥匙。

初期的伊斯兰教，也是闪族宗教在逻辑上的完善形态。

闪族这个名词，在欧美两洲，向来主要是指犹太人说的，那是由于犹太人散居于欧美两洲的缘故。

所谓闪族的相貌，连凸出的鼻子在内，全然不是闪族的特征。

这种相貌，恰恰是使犹太人的脸型与闪族的脸型有所不同的特征；这些特征，显然是喜特-胡列安人（hittite-hurrians）1与希伯来人早期通婚的结果2。

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1喜特人是古代居于小亚细亚的一种民族。

胡列安人是古代居住于美索不达米亚北部和近东一带的一种民族。

‐‐译者

2eabarton：seiticandhaitirigs（philadelphia，1934），pp85‐

87；ignacejlb：hurriansandsubarians（chicago，1944），pp69‐70。

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阿拉比亚的阿拉伯人，特别是游牧的阿拉伯人，在生物学上、心理学上、社会学上和语言学上，最能代表闪族，一则由于他们在地理上与世界隔绝，再则由于他们过的是一种单调的、划一的沙漠生活。

人种上的单纯，是中部阿拉比亚那样最乏味、最与外界隔绝的环境所给予的报酬。

阿拉比亚人把自己所居住的地方叫做阿拉伯岛（jaziratal-&lso;arab），那个地方，真是一个岛，东西南三面临海，北面是沙漠1。

&ldo;阿拉伯岛&rdo;几乎是一个绝无仅有的关于居民与土地之间保持不变关系的例证。