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第2章（第2页）

其他如掌朝政多年的和帝邓后、顺帝梁后，也有类似的劝学措施。

在统治者的大力提倡下，太学迅速扩充，太学生多至三万余人，那时攻读儒家经典更成为士人做官发迹的敲门砖。

读儒家的书，自然要受儒家思想的影响，到东汉后期，忠、孝、节、义等封建道德更进一步浸透于士人的头脑。

东汉时期，由于太学弟子员日益增多，公私讲学之风大开，以及进入太学、郡国学能够得到免除徭役等特权，因而使属于中小地主阶层的士人队伍日益扩大，他们的经济力量和社会政治地位也与日俱增。

例如陈寔和郭泰原来都出身寒素，后来都享有很高的名望，当郭泰从京师洛阳返回故里时，&ldo;衣冠诸儒送至河上，车数千两。

&rdo;陈寔老死于家，&ldo;海内赴者三万余人，制衰麻者以百数。

&rdo;说明到东汉后期，士人阶层已不只是达官贵人的攀附者，而俨然成为一支具有广泛社会基础的政治力量了。

如上所述，士人力量壮大之时，恰好也是宦官权势猖獗之日。

顺帝初年，李固已反映&ldo;中常侍在日月之侧，声势振天下，子弟禄位，曾无限极……谄伪之徒，望风进举&rdo;。

桓帝时，宦官势盛，&ldo;州郡牧守承顺风旨，辟召选举，释贤举愚。

&rdo;这样，士人的仕进便受到阻塞。

再者，由于宦官专权等因素所引起的政治腐化，使农民起义事件层出不穷。

因此，士人为了挽救垂危的东汉政权和保护自身的利益，便不能不与宦官进行斗争。

在士人和宦官两个敌对力量中，前一集团除了一般地主阶级出身的士人和太学生以外，还包括许多中央和地方大小官吏。

因为这些官吏原来也是士人，彼此之间有着千丝万缕的联系。

在东汉所崇尚的名节中，其中最重要的是忠和义。

那时的忠义行为已不只是忠于皇帝，因为在阶级社会里，士人求得仕进，殊非容易，所以士人对选用自己的官吏，常怀知遇之感，因而有报恩和尽忠的道德上的义务。

例如名士荀爽被司空袁逢举为有道，他虽然并未应召，但袁逢死后，荀爽仍为他服丧三年。

而州郡长官察举孝廉，也多取年少能够报恩的人。

至于僚属与长官的关系，自然更是如此。

这样，便增添了士人与官僚在政治上结合的因素。

太学生与朝中大官往来，既然是为了求仕，而大官亦愿诸生为他效力，乐于和太学生交结，如外戚窦武把两宫赏赐全部分赐给太学生。

当时太学生标榜的士人领袖，最高的是&ldo;三君&rdo;，即以大官僚窦武、陈蕃、刘淑当之。

说明有些官僚已经和士人结合起来了。

在东汉尚名节和激浊扬清的风气影响下，太学生、名士和有声望的官吏的言论，常常能够影响和指导各地士人的行动，使他们向往并参加这一结合，形成了广阔的士大夫集团，而与宦官相敌对，于是招致了所谓&ldo;党锢之祸&rdo;。