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1996年11月13日
禅趣人生
我的人生感悟
禅趣人生
浙江人民出版社的杨女士给我来信,说要编辑一套&ldo;禅趣人生&rdo;丛书,&ldo;内容可包括佛禅与人生的方方面面&rdo;。
&ldo;我们希望通过当代学者对于人生的一种哲学思考,给读者特别是青年读者一些中国传统文化的熏陶,给被大众文化淹溺着的当今读书界、文化界留一小块净土,也为今天人文精神的重建尽一份努力。
&rdo;无疑,这些都是极其美妙的想法,有意义,有价值,我毫无保留地赞成和拥护。
但是,我却没有立即回信。
原因绝不是我倨傲不恭,妄自尊大,而是因为我感到这任务过分重大,我惶恐觳觫,不敢贸然应命。
其中还掺杂着一点自知之明和偏见。
我生无慧根,对于哲学和义理之类的东西,不感兴趣。
特别是禅学,我更感到头痛。
少一半是因为我看不懂。
我总觉得这一套东西恍兮惚兮,杳冥无迹。
禅学家常用&ldo;羚羊挂角,无迹可寻&rdo;来作比喻,比喻是生动恰当的。
然而困难也即在其中。
既然无迹可寻,我们还寻什么呢?庄子所说得鱼忘筌,得意忘言。
我在这里实在是不知道何所得,又何所忘,古今中外,关于禅学的论著可谓多矣。
我也确实读了不少。
但是,说一句老实话,我还没有看到任何书、任何人能把&ldo;禅&rdo;说清楚的。
也许妙就妙在说不清楚。
一说清楚,即落言筌。
一落言筌,则情趣尽失。
这种审美境界和思想境界,西方人是无法理解的。
他们对任何东西都要求分析、分析、再分析。
而据我个人的看法,分析只是人的思维方式之一,此外还有综合的思维方式,这是我们东方人所特有,至少是所擅长的。
我现在正在读苗东升和刘华杰的《混沌学纵横谈》。
&ldo;混沌学&rdo;是一个新兴的但有无限前途的学科。
我曾多次劝人们,特别是年轻人,注意&ldo;模糊学&rdo;和&ldo;混沌学&rdo;,现在有了这样一本书,我说话也有了根据,而且理直气壮了。
我先从这本书里引一段话:&ldo;以精确的观察、实验和逻辑论证为基本方法的传统科学研究,在进入人的感觉远远无法达到的现象领域之后,遇到了前所未有的困难。
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