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第60章（第2页）

且《清史稿》论其处理鸦片战争一事，曰：&ldo;当事大臣先之以操切，继之以畏葸，遂遗宵旰之忧。

所谓有君而无臣，能将顺而不能匡救&rdo;；则又是&ldo;为尊者讳&rdo;的曲笔。

盖&ldo;先之以操切&rdo;者，并非&ldo;当事大臣&rdo;，而是宣宗自己。

宣宗对&ldo;夷人&rdo;的态度，虽非抱有极度狭隘的&ldo;民族主义&rdo;，如其孙穆宗（同治）然，而论&ldo;怀柔远人&rdo;手段之圆滑，则远逊其祖高宗。

他的&ldo;操切&rdo;，屡见于亲笔批答之朱谕。

如道光十九年九月，林则徐击毁英舰，奏捷，宣宗批曰：&ldo;不患卿等孟浪，但患过于畏葸&rdo;；则徐折内建议：&ldo;（此役後，英人）苟知悔悟，尽许回头&rdo;，宣宗不以为然，批曰：&ldo;不应如此，恐失体制&rdo;。

此种举动，难道不就是&ldo;操切&rdo;？再看究竟是谁&ldo;继之以畏葸&rdo;。

英人不得逞于粤，乃转道浙江，陷定海，并驶临大沽口，又游弋于山东、奉天间。

宣宗竟以此归罪则徐，曰：&ldo;不但终无实际，又生出许多波澜。

思之何胜愤懑！

看汝以何词对朕也&rdo;；则徐不过两广总督，浙江、直隶等地战守，他如何负责？随即诏革则徐职，代以琦善，并命沿海各省：凡英船经过或停泊，不必开放枪炮。

此後事态发展，众所周知，毋庸赘述。

不谓宣宗&ldo;畏葸&rdo;，可乎？欲战，则修守备、调兵将、筹粮饷；欲和，则派代表、讲政策、开会议。

世间最误事者，莫过于在和战之间摇摆不定：始则不揣己力、不明敌势，一味孟浪求战，偶获小胜，便志得意满，谓蕞尔小夷不足平；一遇挫败，则又方寸大乱，甘词厚币，腆颜求和；和议一成，稍足苟安，乃效法鸵鸟，只要&ldo;夷人&rdo;不来聒噪寡人，寡人便当他不存在；偏生&ldo;夷人&rdo;好事，今日增口岸，明天派教士，遂一忍再忍；或至某日心绪不佳，忍无可忍，便又来一个浪战-战败-求和的循环。

此後，第二次鸦片战争、甲午海战、庚子对各国宣战诸役，莫非如此办法，亦莫非如此结局。

&ldo;先之以操切，继之以畏葸&rdo;，宣宗既开了这个坏头，其後，吾国近代史遂以&ldo;被侮辱与被损害&rdo;为基本调性，也就不足为怪了。

然宣宗虽逃不掉&ldo;操切&rdo;与&ldo;畏葸&rdo;的指责，但是，自道光後期而造成&ldo;乱世&rdo;，以至误国、辱国乃至亡国，这份责任却不能由他一人承担。

拙撰前述八旗流变，以谓八旗制度已由共和国体蜕变为特权福利体制，大部分旗人亦因此从活泼健悍之民族蜕化为颟顸无能的莠民；而此次战争自则徐撤职後，委任大臣俱为旗籍，事情办得一塌糊涂，恰可应验&ldo;有君而无臣，能将顺而不能匡救&rdo;这句评语。

孟森则说得更为直接：&ldo;是役也，为满洲勋贵无一成材之试验。

二百年控制汉族之威风扫地以尽，于清一代兴亡之关匪细也&rdo;。

据此，则应将不遵父命、擅更旗制的清太宗，及尽革旗权、独尊君主的清胤禛，拉来同绑。

而在乾隆一朝养成并茁壮终至乎不可收拾的贪贿、蒙混的官场作风，则是造成&ldo;满洲勋贵（乃至所有高官）无一成材&rdo;此一恶果的催化剂，因此，清高宗也应一并论罪。

有此三大巨头顶罪，宣宗倒可以从犯之身减等服刑。

太宗、胤禛事迹既如前述，请略述乾隆朝士风宦习之劣，以为宣宗减刑地步。