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清廷在国土内划出一个东三省,实行特别管理,其用意,据钱穆称:&ldo;惟恐中国不能久踞,故特以关外为其禁地,备作退步&rdo;;鄙意除此之外,应当另有经济或曰福利的考虑,盖以地广物博之东三省,尽付与不到三百万之旗人,其生计之容易,远较各行省之人民为优。
关内旗人,有京师八旗、驻防八旗之分,而俱以政府赐发之&ldo;恒产&rdo;、&ldo;月薪&rdo;维持生计。
旗人之有&ldo;恒产&rdo;,乃拜&ldo;圈地&rdo;政策所赐。
顺治元年上谕户部:&ldo;近京各州县民人无主荒田,及明国皇亲、驸马、公、侯、伯、太监等死于寇乱者,无主田地甚多。
尔部可概行清查,……尽行分给东来诸王、勋臣、兵丁人等&rdo;。
这个政策一直执行了二十多年,直至康熙八年方下令禁止。
诸王、勋臣不论,每一旗&ldo;丁&rdo;即可分到五十亩地;而乾隆中期以前全国人均拥有田地不过二十馀亩,此後更是逐年减少。
再说旗人的&ldo;月薪&rdo;‐‐八旗兵饷。
旗丁饷银,每月自一两五钱至四两不等,另可岁支一吨多大米,不仅糊一己之口,且可赡三口之家。
今语云:&ldo;一人参军,全家光荣&rdo;;旗户因隶于军籍,坐得不动之产、按月之薪,则不仅光荣,且大捞实惠,胜于今人远矣。
孟子说:&ldo;民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心&rdo;(《孟子?滕文公上》);可是,旗人此一&ldo;恒产阶级&rdo;日後却整体堕落衰败,孟子其果为&ldo;迂远而阔于事情&rdo;(《史记?孟子荀卿列传》)之人乎?然也。
&ldo;有恒产者有恒心&rdo;这句话,说得实在武断。
古今中外,有恒产而又有恒心者,实不多觑,而&ldo;身无半亩,心忧天下&rdo;(左宗棠语),持之以恒,卒有所成者,却是屡见不鲜。
窃谓孟子之语若改成&ldo;有恒业者有恒心&rdo;,庶幾平允。
即以旗人为例。
清制:旗户除壮丁从军外,馀俱不许务农、务工、务商;故虽分得田地,仍须雇人耕种,己惟坐享。
在营旗丁,因康、干时战事多委诸绿营,人多袖手,乾隆後承平日久,更无所事。
平常训练,亦不讲求,乃至高宗亲自检阅旗兵,竟发生多起骑兵坠马、步卒拉不开弓的事故,惹得龙颜大怒,说嗣後&ldo;如不留心骑射,必以家法制之&rdo;。
此外,旗营官兵之玩法,竟到了典卖制服、武器以牟利的地步,清廷不得不为此专门立法严禁。
因此,说旗人大都是无业游民,绝非诋毁。
然则,旗人无正业,无恒心,遂由勤劳勇敢之民族一变而为颟顸畏葸之莠民,其谁之咎耶?父之于子,兄之于弟,若但知馈遗恒产,而不诲以立身之方、谋生之技,其子弟不放情佚欲、丧产败家者幾希。
清帝之于旗人,自视不啻父兄,却躬蹈其弊,养其身而不养其志,顾其人而不顾其後,立法即以误国,爱族适以亡邦,其罪不当服上刑耶!
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