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第58章（第2页）

&ldo;衰世者：文类治世。

名类治世。

声音笑貌类治世。

黑白杂而五色可废也，似治世之太素；宫羽淆而五声可铄也，似治世之希声；道路荒而畔岸隳也，似治世之荡荡便便；人心混混而无口过也，似治世之不议。

左无才相，右无才史，阃无才将，庠序无才士，陇无才民，廛无才工，衢无才商，抑巷无才偷，市无才驵，薮泽无才盗，则非但尟君子也，抑小人甚尟&rdo;；

自珍认为，所谓治世，所谓衰世，光从表象是看不出来。

衰世之文章固不乏正大典雅之作，衰世之定名树义也能堂皇冠冕，衰世之音乐不必全是&ldo;怨以怒&rdo;、&ldo;哀以思&rdo;的亡国之音，反而往往都具有&ldo;安以乐&rdo;的表现形式。

这个道理不难明白，读者诸君去图书馆找一些上世纪六、七十年代的大报要刊，择其头版首篇，盥手焚香，大声诵读；或购买幾张样板戏的影碟，摇头晃脑，随声附和，必也居然有身处治世之感矣。

以此，自珍才会拈出一个&ldo;才&rdo;字，展开评论。

治世与衰世，表象可以相同，本质却迥然有别，最主要的，就是治世有才，衰世无才。

不仅庙堂、边阃无才相才将，即士农工商各界亦无才人，甚至，连小人都没了小聪明，全是一帮钝贼蠢盗，如坊间电影所谓&ldo;技术含量太低&rdo;也。

然则，世之治与不治，究视乎其人之才与不才；那么，衰世之所以形成，竟是个遗传学问题：与&ldo;才&rdo;有关的基因都发生突变，遂生出满世界的无才之人？自珍曰：非也。

他说：

&ldo;当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之缚之以至于戮之。

戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之&rdo;；

原来，造物者向人世提供各项资源，俱有保留；惟天之生人、天之生才人，最不吝啬，不论治世衰世，都会生出一批才士与才民。

而世之有时而治，有时而衰，其原因全在乎斯世所以待才之道。

治世，不用说，人尽其才。

衰世呢？则一才甫出，&ldo;百不才督之缚之以至于戮之&rdo;。

所谓&ldo;戮之&rdo;，不是说肉体上消灭，而是在精神上进行摧残，只要写帖子骂他、戴帽子压他、斜着眼睛瞧他，才人也就被&ldo;戮&rdo;掉了。

而且：