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第66章（第2页）

二臭毛鬼，毛利而臭。

大瘿鬼，咽喉下垂一大瘿‐‐瘤‐‐，流出脓血，自啖自食。

三多财鬼中三者，一得弃鬼，常得人家祭祀时所弃之食。

二得失鬼，常得人世间所遗弃之食物。

三势力鬼，夜叉、罗刹、毗舍?等，所受富乐，有类于人天。

此据正理论说。

婆沙论说：鬼中有威德鬼，与无威德鬼之二种：无威德鬼，则近于正理论所说，多属饿鬼之流，形容鄙恶，不可具说。

大概颈如饿狗之腔，头若飞篷之乱，咽同细小之针，脚如朽槁之木。

，口常垂涎，鼻恒流涕，耳肉内生脓，眼中出血。

恒患饥渴，不闻浆水之名，即使遇水欲饮，水忽变为猛火。

纵得入口，而腹部随即焦烂，苦不可言。

&rso;这多是有罪恶的鬼，有了罪恶，所以受此苦报。

然鬼中也有行动自由，而不受拘束的，这是生缘未具，不能转生他道，所以沉滞幽途，有多至数百年或数千年的;亦有沉冤莫白，必待冤苦伸雪，而后方能转生的。

如纪文达公，阅微草堂笔记说：&lso;扬州罗两峰，目能视鬼。

&rso;据说：&lso;凡有人处皆有鬼。

若是横死的厉鬼，多年沉滞，则多住幽房空宅之中，是不可近，近则为害。

其憧憧往来之鬼，午前阳盛，多在墙阴;午后阴盛，则四散游行。

可以穿壁而过，不由门户。

遇人则避路，因畏人之阳气熏灼故。

此等鬼，到处多有，不为人害。

又说：鬼所聚集，恒在人烟密簇处，僻地旷野，所见殊稀。

喜围绕厨灶，似欲近食器。

又善入溷厕，则莫明其故，或取人迹罕到耶?&rso;纪公又说：&lso;佃户何大金，守守麦田，有一老翁来共坐，大金念村中无是人，意是行路者偶憩。

老翁忽向之求饮，以灌中水与之。

又问大金姓氏，并问其祖父。

恻然曰：汝勿怖，我即汝之曾祖，不祸汝也。

细询家事，忽喜忽悲。

临行嘱大金曰：鬼除伺放焰口求食外，别无他事。

惟子孙不能忘，愈久愈切，但苦幽明阻隔，不得音问!今闻汝尚温饱，我又歌舞数日矣!回顾再四，叮咛勉励而去。

&rso;据此、鬼除伺放焰口求食外，别无他事。

则鬼道常苦饥渴，可以想见。

罗两峰所说，&lso;喜围绕厨灶，又喜入溷池。

&rso;围绕厨灶，固然是欲近食气;即喜入溷池，亦是求近食气，盖粪便仍有食之余气在，罗君不明鬼之所苦，谓为或取人迹罕到，非也。

婆沙论说的有威德鬼，则形容端正，诸天无异。

富足丰美，衣食自然，身服天衣，口餐天供，形容壮伟，策乘轻驰，任情游戏。

或住山谷，或住空中，或住海边，皆有宫殿，七宝庄严，首冠华?，犹如天子。

&rso;这部是五狱，四渎，山海诸神，或琰摩王与城隍神等。