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第20章（第2页）

另外一座十三世哒赖灵塔，其奢华程度与五世哒赖灵塔也有一拼，它镶嵌的珠宝竟然达10万余颗，还用22万颗珍珠由金线串连编织成一座六层重檐珍珠塔，其价值比五世哒赖灵塔有过之而无不及。

听完桑杰活佛的介绍，我心里不禁又是一阵叫嚣：全国人民都知道西藏是个鸟不拉屎的穷酸地方，国务院每年都在拼命地给西藏政府拨款救济。

可谁又能想象得到，仅一个五世哒赖灵塔的奢华程度就能&ldo;抵得上半个世界&rdo;。

真可谓是，守着金山还哭穷啊!

红宫中的大小佛像数以万计，多为金、银、铜塑身。

各殿均有专职喇嘛料理，礼佛的信徒络绎不绝。

殿内、走廊身披红色僧服，头戴金黄色喇嘛帽的大小喇嘛更是多如潮涌、川流不息。

走过红宫，桑杰活佛将我带进了一座气宇轩昂、珠光宝气的白色宫殿。

我看见大殿正上方盘膝坐着一个七八岁的孩童，他旁边坐着一个七十来岁的大喇嘛正在讲经。

大殿两侧坐着百十来个喇嘛，正在全神贯注的倾听。

桑杰活佛悄悄告诉我，那个坐在正上方的男孩就是上世哒赖喇嘛转世的灵童，旁边正在讲经的是斑禅大师。

斑禅与哒赖是整个西藏佛教中地位最为崇高的活佛，也是神宫之主。

哒赖是&ldo;欣然僧佛&rdo;即观世音菩萨的化身;斑禅是&ldo;月巴墨佛&rdo;即无量光佛的化身。

斑禅与哒赖的关系极为密切，且互为师徒，即：一世斑禅为一世哒赖之师;四世斑禅为四世、五世哒赖之师;五世斑禅为六世、七世哒赖之师;六世斑禅为八世哒赖之师;七世斑禅为九世、十世、十一世哒赖之师;八世斑禅为十三世哒赖之师。

五世哒赖为五世斑禅之师;七世哒赖为六世斑禅之师;八世哒赖为七世斑禅之师;十三世哒赖为九世斑禅之师。

哒赖、斑禅两大活佛系统俱以&ldo;世世相接，永垂无疆&rdo;的转世传统程序维持。

他们前世生前有关转世的预言、逝世前后的异常现象的征兆、护法神师的神谕，都是寻访灵童的主要依据。

如十三世哒赖圆寂时面向东方，且由拉萨至东北方向天空出现异样彩云，故预示了转世灵童诞生的方域。

后由德高望重的护法神师在加查县群科加寺圣母湖观看神谕，湖中幻影显示的景象是：一条道路的将尽处有一户农家，其门前有巨柳一株，柳树旁有一匹白马，一位妇女抱着小孩立于树下。

活佛们就是按这些征兆和景象，后来寻访到十四世哒赖的。

寻找灵童要秘密进行，被选派的有声望的活佛或近侍弟子，在闭关静修后，化装分赴各地去寻访灵童。

对初选的候选灵童要进行遗物验证，即将前世常用的法器或其他用品，与同样的物品放在一起，让候选儿童从中认拿前世遗物，依认辨的准确程度对之筛选淘汰。

鉴于以往寻访转灵童易为少数人所左右，往往造成僵局和纠纷的弊端，从清朝乾隆时期中央政府又设立了金瓶掣签。

其程序是：将经过遗物验证筛选出的数名候选灵童的名字及出生年月，各写在名签牌上，用纸包好后放入金瓶内，当众抽出的一名，即被定为正式灵童。

正式灵童确定后，要为转世灵童举办盛大的坐床典礼，即转世灵童依法升登前世的法床，正式继承前世的衣钵。

自此以后，灵童即以新的一世哒赖或斑禅的身份开始宗教活动，接受信徒朝拜。

其后便由老斑禅或哒赖辅导、讲经授课，直到小哒赖或斑禅成年后接管神宫事宜。