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第13章（第3页）

但我一开口，他却可以归罪于我了。

譬如办学校罢，教员请不到，便说：这是鲁迅说了坏话的缘故；学生闹一点小乱子罢，又是鲁迅说了坏话的缘故。

他倒干干净净。

我又不学耶稣（4），何苦替别人来背十字架呢？

但&ldo;江山好改，本性难移&rdo;，也许后来还要开开口。

可是定了&ldo;新法&rdo;了，除原先说过的&ldo;主将&rdo;之类以外，新的都不再说出他的真姓名，只叫&ldo;一个人&rdo;，&ldo;某学者&rdo;，&ldo;某教授&rdo;，&ldo;某君&rdo;。

这么一来，他利用的时候便至少总得费点力，先须加说明。

你以为&ldo;骂&rdo;决非好东西罢，于有些人还是有利的。

人类究竟是可怕的东西。

就是能够咬死人的毒蛇，商人们也会将它浸在酒里，什么&ldo;三蛇酒&rdo;，&ldo;五蛇酒&rdo;，去卖钱。

这种办法实在比&ldo;交战&rdo;厉害得多，能使我不敢写杂感。

但再来一回罢，写&ldo;不敢写杂感&rdo;的杂感‐‐

（1）本篇最初发表于一九二七年十月二十二日《语丝》周刊第一五四期。

&ldo;意表之外&rdo;，是引用复古派文人林纾文章中不通的用语。

（2）&ldo;兰谱&rdo;旧时朋友相契，结为兄弟，互换谱帖以为凭证，称为金兰谱，省称兰谱，取《周易&iddot;系辞》&ldo;二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰&rdo;的意思。

（3）&ldo;相视而笑&rdo;二句，见《庄子&iddot;大宗师》，即彼此同心，毫无拂逆的意思。

（4）耶稣（约前4‐30）基督教创始人。

据《新约全书》说，他在犹太各地传教，为犹太教当权者所仇视，后被捕送交罗马帝国驻犹太总督彼拉多，钉死在十字架上。

新时代的放债法

还有一种新的&ldo;世故&rdo;（2）。

先前，我总以为做债主的人是一定要有钱的，近来才知道无须。

在&ldo;新时代&rdo;里，有一种精神的资本家。

你倘说中国像沙漠罢，这资本家便乘机而至了，自称是喷泉。

你说社会冷酷罢，他便自说是热；你说周围黑暗罢，他便自说是太阳。

阿！

世界上冠冕堂皇的招牌，都被拿去了。

岂但拿去而已哉。

他还润泽，温暖，照临了你。

因为他是喷泉，热，太阳呵！

这是一宗恩典。

不但此也哩。

你如有一点产业，那是他赏赐你的。

为什么呢？因为倘若他一提倡共产，你的产业便要充公了，但他没有提倡，所以你能有现在的产业。

那自然是他赏赐你的。

你如有一个爱人，也是他赏赐你的。

为什么呢？因为他是天才而且革命家，许多女性都渴仰到五体投地。

他只要说一声&ldo;来！