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第1章（第3页）

独有两眼歪斜，张嘴露齿，却是我们自己本来的相貌。

不过我那时想，其实并不尽然，外国人特地要奚落我们，所以格外形容得过度了。

但此后对于中国一部分人们的相貌，我也逐渐感到一种不满，就是他们每看见不常见的事件或华丽的女人，听到有些醉心的说话的时候，下巴总要慢慢挂下，将嘴张了开来。

这实在不大雅观；仿佛精神上缺少着一样什么机件。

据研究人体的学者们说，一头附着在上颚骨上，那一头附着在下颚骨上的&ldo;咬筋&rdo;，力量是非常之大的。

我们幼小时候想吃核桃，必须放在门fèng里将它的壳夹碎。

但在成人，只要牙齿好，那咬筋一收缩，便能咬碎一个核桃。

有着这么大的力量的筋，有时竟不能收住一个并不沉重的自己的下巴，虽然正在看得出神的时候，倒也情有可原，但我总以为究竟不是十分体面的事。

日本的长谷川如是闲是善于做讽刺文字的。

去年我见过他的一本随笔集，叫作《猫&iddot;狗&iddot;人》（5）；其中有一篇就说到中国人的脸。

大意是初见中国人，即令人感到较之日本人或西洋人，脸上总欠缺着一点什么。

久而久之，看惯了，便觉得这样已经尽够，并不缺少东西；倒是看得西洋人之流的脸上，多余着一点什么。

这多余着的东西，他就给它一个不大高妙的名目：兽性。

中国人的脸上没有这个，是人，则加上多余的东西，即成了下列的算式：

人＋兽性＝西洋人

他借了称赞中国人，贬斥西洋人，来讥刺日本人的目的，这样就达到了，自然不必再说这兽性的不见于中国人的脸上，是本来没有的呢，还是现在已经消除。

如果是后来消除的，那么，是渐渐净尽而只剩了人性的呢，还是不过渐渐成了驯顺。

野牛成为家牛，野猪成为猪，狼成为狗，野性是消失了，但只足使牧人喜欢，于本身并无好处。

人不过是人，不再夹杂着别的东西，当然再好没有了。

倘不得已，我以为还不如带些兽性，如果合于下列的算式倒是不很有趣的：

人＋家畜性＝某一种人中国人的脸上真可有兽性的记号的疑案，暂且中止讨论罢。

我只要说近来却在中国人所理想的古今人的脸上，看见了两种多余。

一到广州，我觉得比我所从来的厦门丰富得多的，是电影，而且大半是&ldo;国片&rdo;，有古装的，有时装的。

因为电影是&ldo;艺术&rdo;，所以电影艺术家便将这两种多余加上去了。

古装的电影也可以说是好看，那好看不下于看戏；至少，决不至于有大锣大鼓将人的耳朵震聋。

在&ldo;银幕&rdo;上，则有身穿不知何时何代的衣服的人物，缓慢地动作；脸正如古人一般死，因为要显得活，便只好加上些旧式戏子的昏庸。

时装人物的脸，只要见过清朝光绪年间上海的吴友如的《画报》（6）的，便会觉得神态非常相像。

《画报》所画的大抵不是流氓拆梢（7），便是ji女吃醋，所以脸相都狡猾。

这精神似乎至今不变，国产影片中的人物，虽是作者以为善人杰士者，眉宇间也总带些上海洋场式的狡猾。

可见不如此，是连善人杰士也做不成的。

听说，国产影片之所以多，是因为华侨欢迎，能够获利，每一新片到，老的便带了孩子去指点给他们看道：&ldo;看哪，我们的祖国的人们是这样的。

&rdo;在广州似乎也受欢迎，日夜四场，我常见看客坐得满满。

广州现在也如上海一样，正在这样地修养他们的趣味。

可惜电影一开演，电灯一定熄灭，我不能看见人们的下巴。

四月六日‐‐

（1）本篇最初发表于一九二七年十一月二十五日北京《莽原》半月刊第二卷第二十一、二十二期合刊。

（2）《孟子&iddot;离娄》有如下的话：&ldo;孟子曰：存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其恶。

胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。

听其言也，观其眸子，人焉廋哉。

&rdo;