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第五十九章 道中有道（第2页）

而派生，即所谓“一生二，二生三，三生万物”

，社会人生都应法“道”

而行，最后回归自然。

具体而言，是从“天”

、“地”

、“人”

、“鬼”

四个方面展开教义系统的。

天，既指现实的宇宙，又指神仙所居之所。

天界号称有三十六天，天堂有天门，内有琼楼玉宇，居有天神，天尊、天帝，骑有天马，饮有天河，侍奉有天兵、天将、天女。

其奉行者为天道。

地，既指现实的地球和万物，又指鬼魂受难之地狱。

其运行受之于地道。

人，既指总称之人类，也指局限之个人。

人之一言一行当奉行人道、人德。

鬼，指人之所归。

人能修善德，即可阴中超脱，脱离苦海，姓氏不录于鬼关，是名鬼仙。

神仙，也是道教教义思想的偶像体现。

道教是一种多神教，沿袭了中国古代对于日月、星辰、河海山岳以及祖先亡灵都奉祖的信仰习惯，形成了一个包括天神、地祗和人鬼的复杂的神灵系统。

道家所倡导的：“天有天道、地有地理、人有人论、物有物性”

的法则，就是说：“有天道，日月星辰是运动的，有地理，山河江海是可循环的；有人伦，就要有尊卑和长幼。”

老子在论述人情世故中也有精辟之道。

老子说：“人生于世，有情有智。

有情，故人论和谐而相温相暖；有智，故明理通达而理事不乱，情者，智之附也，智者，情之主也。

以情通智，则人昏庸而事易颠倒；以智统情，则人聪慧而事合度。”

老子讲：“人生天地之间，乃与天地一体也、天地、自然之物也；人生，亦自然之物；人人有幼、少、壮、老之变化，犹如天地有春、夏、秋、冬之交替，有何悲乎？生于自然、死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁伴。

功名存于心，创焦虑之情生；利欲留于心，创烦恼之情增”

。

这就是老子对人规范的行为准则。

影儿听着秦钟“道”

过来“道”

过去，不禁奇怪，自己身边的这个男人简单是个怪物，知识包罗万象，感觉什么都懂，什么都行，上次在峨眉山普贤寺听他一翻“佛”