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第13章 有始览第一(第2页)

及汤之时,天先见金刃生於水。

汤曰:“金气胜。”

金气胜,故其色尚白,其事则金。

及文王之时,天先见火赤乌衔丹书集于周社。

文王曰:“火气胜。”

火气胜,故其色尚赤,其事则火。

代火者必将水,天且先见水气胜。

水气胜,故其色尚黑,其事则水。

水气至而不知数备,将徙于土。

天为者时,而不助农於下。

类固相召,气同则合,声比则应。

鼓宫而宫动,鼓角而角动。

平地注水,水流湿;均薪施火,火就燥;山云草莽,水云鱼鳞,旱云烟火,雨云水波,无不皆类其所生以示人。

故以龙致雨,以形逐影。

师之所处,必生棘楚。

祸福之所自来,众人以为命,安知其所。

夫覆巢毁卵,则凤凰不至;刳兽食胎,则麒麟不来;干泽涸渔,则龟龙不往。

物之从同,不可为记。

子不遮乎亲,臣不遮乎君。

君同则来,异则去。

故君虽尊,以白为黑,臣不能听;父虽亲,以黑为白,子不能从。

黄帝曰:“芒芒昧昧,因天之威,与元同气。”

故曰同气贤於同义,同义贤於同力,同力贤於同居,同居贤於同名。

帝者同气,王者同义,霸者同力,勤者同居则薄矣,亡者同名则觕矣。

其智弥觕者,其所同弥觕;其智弥精者,其所同弥精。

故凡用意不可不精。

夫精,五帝三王之所以成也。

成齐类同皆有合,故尧为善而众善至,桀为非而众非来。

《商箴》云:“天降灾布祥,并有其职。”

以言祸福人或召之也。

故国乱非独乱也,又必召寇。

独乱未必亡也,召寇则无以存矣。

凡兵之用也,用於利,用於义。

攻乱则脆,脆则攻者利;攻乱则义,义则攻者荣。

荣且利,中主犹且为之,况於贤主乎?故割地宝器,卑辞屈服,不足以止攻,惟治为足。

治则为利者不攻矣,为名者不伐矣。

凡人之攻伐也,非为利则因为名也。

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