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第95章（第2页）

南汉吴乐叶的《信喻多宗录》、北宋福建人曹寿的《异法密观》都有与汉传密宗相关的内容记载。

特别是曹寿的《异法密观》中有这样的事例，说法师念咒将活物变小再变大，然后取其肉给人吃。

可以害得食肉者腹如刀绞、疼痛难当。

最后结果往往只有两个，要么疼死，要么自尽，免得多受折磨。

由此可以看出，那时修习杂密者已经完全属于邪魔异道了。

齐君元其实并不十分了解孔明灯上的文字和符形，他只是对那孔明灯的控制特别好奇。

这灯能上升到空中很正常，停在一定高度和自身旋转也可以做到。

但是这要行便行、要停便停，且快慢随意，却不知那大傩师是采用何技艺操控的。

而且齐君元仔细辨看了下，确认大傩师和孔明灯之间没有线绳的连接，孔明灯上也没有什么特别的装置和坠物，所以根本无法想通这是采用的何种控制手段。

其实这一点就是器家与玄家的区别所在。

齐君元的思路总是从器物动力、弦扣运用的各种原理上找方法，而大傩师却是在孔明灯上注下的心念灵性。

这其实和金针驱狂尸是一个道理，不同之处只是使用的咒文和注入的途径存在差别。

以心念灵性控制器物移动的功法在最早的佛家、道家、魔家修炼法中很常见，而且是以魔家的方法最为简便、快速有效。

这也是为何通灵远要比入魔艰难的原因。

但佛家、道家的修炼一旦突破某个界限之后，便完全进入到另一番境界，那么其操控驱使的能量就不是魔家可以抗衡的了。

意念控制的技法种类不少，但都太过玄妙，世上能学会并运用的人少之又少。

在此之外还有种另类的控制方法却是一样可行的，那就是虫控，后世也有叫蛊控的。

唐朝人杜凤奇的《凤云轩杂说》中就有提到，说一些邪魔法师以自己的精血元气培育虫类生物，虫子可与主人心意相通。

然后将其放置在物件上，以心意驱动虫子的动作来达到实现自己操控物件的意愿。

这种虫类生物被统称为&ldo;心虫&rdo;。

所谓&ldo;心虫作祟&rdo;、&ldo;心虫乱性&rdo;最初便是指这些法师在某种状态下无法控制住虫类生物的现象。

现在且不管大傩师用的是心意符咒，还是心虫操控，凭齐君元的所学都是无法窥出其中奥妙的。

不过齐君元有一点却是清楚的，就是这盏随指示移动的孔明灯绝不是用来照明那么简单。

它的真实用途要么是抵御和破坏，要么就是指引和驱动。

黑压压的一片离得近了，随着它们的进逼，东贤庄中崩弹声、塌陷声不断，同时有尘土滚滚而起，将庄子中刚刚燃起的红灯蓝火模糊了。

这应该是那些加速而来的黑影触动了庄中各处布设的坎扣设置（机关暗器），而这些坎扣很明显无法阻挡住他们。