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第52章（第2页）

；在这个国家里，不仅对人身、荣誉、财产没有丝毫保障，而且甚至连警察制度也

没有，有的只是挂了各种公职的窃贼和强盗的庞大集团。”

正是这些进步的知识分

子和革命民主主义者，他们作为专制主义文化传统的体验者和超越者，以他们无情

的笔触剖析了专制主义文化的腐朽和黑暗，呼唤民主和自由，规划人类美好的理想，

因此他们是俄罗斯新文化的创建者。

他们的理论和思想推动了俄国几代人在愚昧中

猛醒，在困惑中振奋，投身到史无前例的现代化洪流之中去。

但是任何一个民族的文化传统都是经历漫长的历史孕育和社会发展而形成的，

并且将持续地对该民族历史和社会的发展发挥着影响作用，面对现代化的挑战，文

化传统是不会自行退出历史舞台的，文化传统中的一些糟粕和消极成分必然成为现

代化运动的巨大阻碍。

在俄国政治现代化的进程中必然充满着旧的文化传统与新的

文化因素的激烈撞击，充满着专制主义与民主主义的殊死搏杀。

早在19世纪初，专制制度和农奴制度的统治危机已现端倪，资产阶级民主思想

初人俄国的时候，一些反动的贵族思想家和政治家便迫不及待地跳出来，以正统的

俄罗斯文化传统的继承者和维护者自居，挥动专制主义大棒，大举讨伐一切进步思

想。

俄国著名的贵族历史学家卡拉姆津伯爵在他的《关于古代和现代俄罗斯的札记

卜书中，恶毒咒骂法国的资产阶级革命是“人类的灾难”

，他宣布：谁反对专制制

度和违反俄罗斯人世代相承的传统，谁就是“俄罗斯民族的叛逆”

。

他在考察了俄

国自弗拉基米尔大公到彼得一世的政治发展历史之后，宣称：“专制制度是圣物，

是俄国繁荣昌盛的保护者。”

俄罗斯人应该做的事就是毫无怨言地服从，保持对君

主的绝对信任，“即使坐上王位的是一个暴君，臣民也必须服从，而把他的暴行当

作上帝的惩罚来承受。”

这本书是19世纪俄国贵族农奴主阶级顽固维护专制体制、

反对社会进步的政治宣言，得到了沙皇亚历山大一世和统治阶级的一片赞扬。

19世

纪30年代在俄国思想文化界颇为活跃的“斯拉夫派”

则强调俄罗斯的民族文化传统

与英、法不同，他们认为：“俄国历史发展得最早，而且将沿着完全独特的道路发

展，在专制制度救星般的领导下，不会发生革命。”

30年代的反动教育大臣乌瓦罗

夫不仅下令严格禁止在大学。

中学中宣传一切有悖于专制制度的思想，而且还亲自