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第30章（第2页）

但在俄罗斯同样具有

巨大影响的“西欧派”

的一些政论家，如恰达耶夫，却认为“整个世界都重新改造

过了，而我们这里却什么新东西也没有，躲在用木头和麦秸搭成的小棚子里混日子，

人类的命运完全不涉及我们”

，俄罗斯人“没有给世界以任何东西，没有教给它任

何东西”

；“没有诞生过一个有益的思想”

；“没有出现过一个伟大的真理”

。

以

上两派对俄罗斯的认识具有多么大的反差！

这不恰恰是俄罗斯人精神深处隐藏着的

那种偏激情绪的写照吗？

19世纪以来有相当一批俄罗斯作家都由于一时情绪激动，走上了极端的道路—

—决斗。

普希金从1819年起就热衷于决斗了，20年代以后，曾以极其轻狂的态度卷

入了十来次未遂决斗，他最终仍于1837年死于决斗。

莱蒙托夫、巴枯宁、屠格涅夫

与托尔斯泰等都曾参与决斗或走到了决斗的边缘。

这又是一种偏激性格的明证。

美国学者柯林斯在《大战略》中说道：“一个民族区别于另一民族的民族特性，

对一个民族在国际舞台上能起多大作用，有着永久性的而且往往是决定性的影响。”

俄罗斯民族是一个极富创造性的民族，是一个产生过耀眼群星的民族，是一个

常常令世界震惊的民族。

究其根源，这一切都源于独特的俄罗斯精神，独特的俄罗

斯性格。

这种精神、这种性格是俄罗斯民族引以为豪的思想支柱。

当我们力图弄懂