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第51章（第2页）

经济现代化的主要推动者、贵族自由派代表人

物维特伯爵也说：“如果根据我的家庭传统，根据我的心灵气质，我当然是珍爱权

力无限的独裁专制的。”

由此可见，在俄罗斯民族的政治心理上专制主义思想意识

植根之深、积淀之厚。

在大多数俄罗斯人的思想中，沙皇总是好人，因为他热爱人

民；沙皇的专制权力乃上帝所授，所以神圣不可侵犯，需要绝对服从。

斯农民心理

意识中的根深蒂固。

就连俄国伟大的民主革命家、专制制度的死敌——赫尔岑也曾

经承认自己在儿时是“在对亚历山大（一世）沙皇怀着极大的敬意的环境中长大的”

。

19世纪俄国一些大学里通用的数学教程中也荒唐地规定：“直角三角形的弦是真理

与和睦、法制与仁爱相遇的象征，通过神与人之间的中介人，把天堂同尘世、天上

与地下相联结。”

20世纪初俄国政治。

经济现代化的主要推动者、贵族自由派代表

人物维特伯爵也说：“如果根据我的家庭传统，根据我的心灵气质，我当然是珍爱

权力无限的独裁专制的。”

由此可见，在俄罗斯民族的政治心理上专制主义思想意

识植根之深、积淀之厚。

在大多数俄罗斯人的思想中，沙皇总是好人，因为他热爱

人民；沙皇的专制权力乃上帝所授，所以神圣不可侵犯，需要绝对服从。

二、徘徊在传统与现代之间

政治上的专制制度和与其适应的社会意识形态、民族政治心理构成了社会经济

基础深厚的封建政治文化传统，它日益广泛地渗透到俄国社会生活的各个方面，在

广大的俄罗斯民族的思想意识中形成深层的遗存，然后再以民族心态、社会心理、

价值标准和政治倾向等无形的映体表现出来。

这种政治文化传统在俄国历史发展和

现代化过程中的影响是潜移默化的，它不仅制约着人们的思维和行动，而且对新思