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第64章五行六艺（第2页）

不知什么时候，诊所的人都已经离去了。

夜晚来临了，李美玉早已经收拾了东西，回到干娘家，给干娘**蛋捞面条去了。

月牙爬上树梢，夜深人静了，薛从良在房间中辗转难眠。

这段时间以来，薛从良一直在潜心修炼五行技法，进步实在是不小。

修炼这些五行技法，让薛从良深刻地领会到，古代劳动人民智慧的高深，这种技法，完全是与自然合二为一，这是现代人所不及的。

虽然现代人jing通各种药理，但是总是采用以毒攻毒的方法，治疗疾病。

导致药物与病菌在人体内像是一场角斗，总是病毒被打败之后，人体才会健康起来。

而五行技法并非如此，它的原理认为，任何事情都是相互演化的结果，病毒可以演变成为有益菌，有益菌也可以演变成为病毒。

就如同金能生水，水能生木一样。

薛从良通过这段时间的练习，已经牢固地掌握了五行演化的原理。

他对五行从一无所知，到现在掌握其原理，实在是不小的进步。

下一步，薛从良就学习更深层次的五行技法——五行六艺。

五行六艺，顾名思义，就是利用五行原理，开创六门技艺，这技艺，包括天术、地术、医术、武术、法术、丹术在内的六门技艺。

这些内容，看上去高深莫测，但是，薛从良决定攻克这一关，如果攻克这一关，薛从良就能够站在法术的层面上，治病救人。

这是一层超越现代医术的层面，现在医术尚停留在解毒、解剖、切除、以毒攻毒的层面上，这是对人体的极大伤害，是一种你死我活的医术原理，不仅风险大，同时对人体元气伤害太大。

而五行六艺，则完全跳出现代艺术的层面，是从人体意念引导为基础，开发人体自身潜能，外加外界的干预，从而不用动刀，就能够把病人的疾病治愈，几乎没有痛苦。

薛从良对此十分好奇。

没想到在五行技法这本书里，居然有这么神奇的医术。

薛从良通过研读该书发现，其实人体本身就有自从修复系统，只是这种系统，没有被激发出来而已。

当然，如果薛从良达到这个层次时候，对于天术、地术、心术等都会有所了解。

如此以来，薛从良就成为半个仙人了。

当然，其难度可想而知。

这需要借助一个力量，这个力量来自伏龙山。

这是书中所说的，但是，伏龙山在这其中到底有什么作用呢？这把学薛从良给难住了。

薛从良从书中的图画里可以看到，接受治疗的时候，就有一根银针，刺在了人的百会穴上。

百会穴，为人体的重要穴位，在针灸学上，为百病之主，百脉之会，该穴位治症颇多。

看来，这枚银针，就在其中起来到了关键作用。

正当薛从良不知所以的时候，忽然想起了上次回到薛庄灵域的时候，一位老者所说的话，就是他们所提到的驱邪神针。

难道这枚银针，就是驱邪神针吗？

一个激灵，薛从良如梦中初醒。

原来，这书中所说的依靠伏龙山的力量，其真实含义，就是要在伏龙山上，找到驱邪神针。

巧妇难为无米之炊，医生也同样，如果没有好的工具，任何技法的运用，都是白搭。

为了验证这个想法，薛从良还特意从自己的银针盒子找出一枚银针，进行一番对比。

这枚银针长约十公分，只是普通的银针而已，纤细无比，刺进皮肤之下的穴位，酸困难忍。

这就是普通的施针之术，它通过针刺人体穴位，达到活血化瘀的功效，要比一般的药物更好起到作用。

但是，这枚银针，无法传导来自法术方面的力量，所以，普通的银针，不会有五行六艺中所说的功效。

由此可见，普通的银针，并不会成为五行六艺中针灸的工具。

看来，薛从良需要首先找到伏龙山上的那枚驱邪神针。

但是，这真是如同大海捞针，伏龙山这么多大，到底该到哪里去找这枚小小的银针呢？

不急，薛从良还有更多的时间来思考这件事情，也许，车到山前必有路，船到桥头自然直，时辰一到，自会有解决的办法。