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第二百五十二章 释迦摩尼（第3页）

者，不着相。

“寂”

是不着身相；所谓“不离菩提场，而至鹿野苑”

。

终日出入往返，着衣吃饭，及至赤足走遍全印度，悉皆寂无身相。

“默”

是不着语相；所谓“终日说法，无法可说”

。

乃至说法四十九年，不曾说出一字，是皆默无语相。

兹再详解其义：能仁者，是大悲；寂默者，是大智。

凡夫有悲无智，二乘有智无悲，菩萨虽具悲智，而未能究竟。

佛是大乘极果圣人；大乘者，即是大白牛车（比喻）。

这辆大白牛车，有两个轮子，一个是悲轮，一个是智轮。

释迦佛驾着这辆大白牛车，悲智二轮，一齐双运，普载一切众生，由凡夫地越过化城，直抵宝所。

唯佛一人，悲智双运，究竟圆满，故号为能仁寂默。

一切万法，悉皆含摄于悲智二法之中，故称为万德洪名。

又能仁是事，寂默是理，理事无碍故号能仁寂默。

又能仁是相，寂默是性，性相圆融故号能仁寂默。

又能仁是俗谛，寂默是真谛，

真俗一如故号能仁寂默。

广而言之，三藏十二部，一切功德莫不具足于释迦牟尼四个字中，故称为万德洪名。

此刻，那些达能弟子，再念送的经史，正是这一部书。

迷迷茫茫的感受着市井之中散发出来的那种滔天晦气，那种让人而青木名的声音，董剑仿若陷入了释迦摩尼的世界。

佛陀于此浊世的因缘在《悲华经》、《大乘悲分陀利经》中有详细的记载，亦可参阅藏释迦牟尼佛

地大成就者麦彭仁波切著的《释迦牟尼佛广传·白莲花论》

在明末，藕益大师为广弘《悲华经》，曾作偈云：“此经若能长久住世，五浊恶世不难度尽！”

《悲华经》记载此娑婆世界、五浊恶世众生，刚强难化。

释迦世尊大慈大悲大愿大行，为度脱五浊众生，旷劫精勤，难行能行、难忍能忍，所修广大布施行，为三世诸佛中最为第一！

娑婆国土每一寸尘土，无不是释迦牟尼佛苦行之处！

以此善缘，令五浊众生，有机缘听闻到佛法。

故而在《阿弥陀经》中记载“舍利弗。

如我今者称赞诸佛不可思议功德。

彼诸佛等。

亦称说我不可思议功德。

而作是言。

释迦牟尼佛能为甚难稀有之事。