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殷汤问于夏革曰:「古初有物乎?」夏革曰:「古初无物,今恶得物?后之人将谓今之无物,可乎?」殷汤曰:「然则物无先后乎?」夏革曰:「物之终始,初无极已。
始或为终,终或为始,恶知其纪?然自物之外,自事之先,朕所不知也。
」殷汤曰:「然则上下八方有极尽乎?」革曰:「不知也。
」汤固问。
革曰:「无则无极,有则有尽;朕何以知之?然无极之外复无无极,无尽之中复无无尽。
无极复无无极,无尽复无无尽。
朕以是知其无极无尽也,而不知其有极有尽也。
」汤又问曰:「四海之外奚有?」革曰:「犹齐州也。
」汤曰:「汝奚以实之?」革曰:「朕东行至营,人民犹是也。
问营之东,复犹营也。
西行至豳,人民犹是也。
问豳之西,复犹豳也。
朕以是知四海、四荒、四极之不异是也。
故大小相含,无穷极也。
含万物者,亦如含天地。
含万物也故不穷,含天地也故无极。
朕亦焉知天地之表不有大天地者乎?亦吾所不知也。
然则天地亦物也。
物有不足,故昔者女娲氏练五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。
其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维;故天倾西北,日月辰星就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。
」汤又问:「物有巨细乎?有修短乎?有同异乎?」革曰:「渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。
八弦九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。
其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。
其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。
山之中闲相去七万里,以为邻居焉。
其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。
珠玕之树皆丛生,华实皆有滋味;食之皆不老不死。
所居之人皆仙圣之种;一日一夕飞相往来者,不可数焉。
而五山之根无所连箸,常随潮波上下往还,不得蹔峙焉。
仙圣毒之,诉之于帝。
帝恐流于西极,失群仙圣之居,乃命禺强使巨鳌十五举首而戴之。
迭为三番,六万岁一交焉。
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