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王曰:“有笞之名一也,遂致之!”
申曰:“臣闻君子耻之,小人痛之。
耻之不变,痛之何益?”
葆申趣出,自流於渊,请死罪。
文王曰:“此不谷之过也,葆申何罪?”
王乃变更,召葆申,杀茹黄之狗,析宛路之矰,放丹之姬。
后荆国兼国三十九。
令荆国广大至於此者,葆申之力也,极言之功也。
知化
三曰:夫以勇事人者,以死也。
未死而言死,不论。
以虽知之,与勿知同。
凡智之贵也,贵知化也。
人主之惑者则不然。
化未至则不知;化已至,虽知之,与勿知一贯也。
事有可以过者,有不可以过者。
而身死国亡,则胡可以过?此贤主之所重,惑主之所轻也。
所轻,国恶得不危?身恶得不困?危困之道,身死国亡,在於不先知化也。
吴王夫差是也。
子胥非不先知化也,谏而不听,故吴为丘墟,祸及阖庐。
吴王夫差将伐齐,子胥曰:“不可。
夫齐之与吴也,习俗不同,言语不通,我得其地不能处,得其民不得使。
夫吴之与越也,接土邻境,壤交通属,习俗同,言语通,我得其地能处之,得其民能使之,越於我亦然。
夫吴越之势不两立。
越之於吴也,譬若心腹之疾也,虽无作,其伤深而在内也。
夫齐之於吴也,疥癣之病也,不苦其已也,且其无伤也。
今释越而伐齐,譬之犹惧虎而刺猏,虽胜之,其后患未央。”
太宰嚭曰:“不可。
君王之令所以不行於上国者,齐、晋也。
君王若伐齐而胜之,徙其兵以临晋,晋必听命矣。
是君王一举而服两国也,君王之令必行於上国。”
夫差以为然,不听子胥之言,而用太宰嚭之谋。
子胥曰:“天将亡吴矣,则使君王战而胜;天将不亡吴矣,则使君王战而不胜。”
夫差不听。
子胥两袪高蹶而出於廷,曰:“嗟乎!
吴朝必生荆棘矣!”
夫差兴师伐齐,战於艾陵,大败齐师,反而诛子胥。
子胥将死,曰:“与吾安得一目以视越人之入吴也?”
乃自杀。
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