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此白公之所以死於法室。
齐桓公合诸侯,卫人后至。
公朝而与管仲谋伐卫,退朝而入,卫姬望见君,下堂再拜,请卫君之罪。
公曰:“吾於卫无故,子曷为请?”
对曰:“妾望君之入也,足高气强,有伐国之志也。
见妾而有动色,伐卫也。”
明日君朝,揖管仲而进之。
管仲曰:“君舍卫乎?”
公曰:“仲父安识之?”
管仲曰:“君之揖朝也恭,而言也徐,见臣而有惭色,臣是以知之。”
君曰:“善。
仲父治外,夫人治内,寡人知终不为诸侯笑矣。”
桓公之所以匿者不言也,今管子乃以容貌音声,夫人乃以行步气志。
桓公虽不言,若暗夜而烛燎也。
晋襄公使人於周曰:“弊邑寡君寝疾,卜以守龟,曰:‘三途为祟。
’弊邑寡君使下臣愿藉途而祈福焉。”
天子许之,朝,礼使者事毕,客出。
苌弘谓刘康公曰:“夫祈福於三途,而受礼於天子,此柔嘉之事也,而客武色,殆有他事,愿公备之也。”
刘康公乃儆戎车卒士以待之。
晋果使祭事先,因令杨子将卒十二万而随之,涉於棘津,袭聊、阮、梁蛮氏,灭三国焉。
此形名不相当,圣人之所察也,苌弘则审矣。
故言不足以断小事,唯知言之谓者可为。
离谓
四曰:言者以谕意也。
言意相离,凶也。
乱国之俗,甚多流言,而不顾其实,务以相毁,务以相誉,毁誉成党,众口熏天,贤不肖不分。
以此治国,贤主犹惑之也,又况乎不肖者乎?惑者之患,不自以为惑,故惑惑之中有晓焉,冥冥之中有昭焉。
亡国之主,不自以为惑,故与桀、纣、幽、厉皆也。
然有亡者国,无二道矣。
郑国多相县以书者,子产令无县书,邓析致之。
子产令无致书,邓析倚之。
令无穷,则邓析应之亦无穷矣。
是可不可无辩也。
可不可无辩,而以赏罚,其罚愈疾,其乱愈疾。
此为国之禁也。
故辩而不当理则伪,知而不当理则诈。
诈伪之民,先王之所诛也。
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