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第22章 审应览第六1(第5页)

此白公之所以死於法室。

齐桓公合诸侯,卫人后至。

公朝而与管仲谋伐卫,退朝而入,卫姬望见君,下堂再拜,请卫君之罪。

公曰:“吾於卫无故,子曷为请?”

对曰:“妾望君之入也,足高气强,有伐国之志也。

见妾而有动色,伐卫也。”

明日君朝,揖管仲而进之。

管仲曰:“君舍卫乎?”

公曰:“仲父安识之?”

管仲曰:“君之揖朝也恭,而言也徐,见臣而有惭色,臣是以知之。”

君曰:“善。

仲父治外,夫人治内,寡人知终不为诸侯笑矣。”

桓公之所以匿者不言也,今管子乃以容貌音声,夫人乃以行步气志。

桓公虽不言,若暗夜而烛燎也。

晋襄公使人於周曰:“弊邑寡君寝疾,卜以守龟,曰:‘三途为祟。

’弊邑寡君使下臣愿藉途而祈福焉。”

天子许之,朝,礼使者事毕,客出。

苌弘谓刘康公曰:“夫祈福於三途,而受礼於天子,此柔嘉之事也,而客武色,殆有他事,愿公备之也。”

刘康公乃儆戎车卒士以待之。

晋果使祭事先,因令杨子将卒十二万而随之,涉於棘津,袭聊、阮、梁蛮氏,灭三国焉。

此形名不相当,圣人之所察也,苌弘则审矣。

故言不足以断小事,唯知言之谓者可为。

离谓

四曰:言者以谕意也。

言意相离,凶也。

乱国之俗,甚多流言,而不顾其实,务以相毁,务以相誉,毁誉成党,众口熏天,贤不肖不分。

以此治国,贤主犹惑之也,又况乎不肖者乎?惑者之患,不自以为惑,故惑惑之中有晓焉,冥冥之中有昭焉。

亡国之主,不自以为惑,故与桀、纣、幽、厉皆也。

然有亡者国,无二道矣。

郑国多相县以书者,子产令无县书,邓析致之。

子产令无致书,邓析倚之。

令无穷,则邓析应之亦无穷矣。

是可不可无辩也。

可不可无辩,而以赏罚,其罚愈疾,其乱愈疾。

此为国之禁也。

故辩而不当理则伪,知而不当理则诈。

诈伪之民,先王之所诛也。

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