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葬也者,藏也,慈亲孝子之所慎也。
慎之者,以生人之心虑。
以生人之心为死者虑也,莫如无动,莫如无发。
无发无动,莫如无有可利,则此之谓重闭。
古之人有藏於广野深山而安者矣,非珠玉国宝之谓也,葬不可不藏也。
葬浅则狐狸抇之,深则及於水泉。
故凡葬必於高陵之上,以避狐狸之患、水泉之湿。
此则善矣,而忘奸邪、盗贼、寇乱之难,岂不惑哉?譬之若瞽师之避柱也,避柱而疾触杙也。
狐狸、水泉、奸邪、盗贼、寇乱之患,此杙之大者也。
慈亲孝子避之者,得葬之情矣。
善棺椁,所以避蝼蚁蛇虫也。
今世俗大乱,之主愈侈其葬,则心非为乎死者虑也,生者以相矜尚也。
侈靡者以为荣,节俭者以为陋,不以便死为故,而徒以生者之诽誉为务。
此非慈亲孝子之心也。
父虽死,孝子之重之不怠;子虽死,慈亲之爱之不懈。
夫葬所爱所重,而以生者之所甚欲,其以安之也,若之何哉?
民之於利也,犯流矢,蹈白刃,涉血抽肝以求之。
野人之无闻者,忍亲戚、兄弟、知交以求利。
今无此之危,无此之丑,其为利甚厚,乘车食肉,泽及子孙。
虽圣人犹不能禁,而况於乱?国弥大,家弥富,葬弥厚。
含珠鳞施,夫玩好货宝,锺鼎壶滥,舆马衣被戈剑,不可胜其数。
诸养生之具,无不从者。
题凑之室,棺椁数袭,积石积炭,以环其外。
奸人闻之,传以相告。
上虽以严威重罪禁之,犹不可止。
且死者弥久,生者弥疏;生者弥疏,则守者弥怠;守者弥怠而葬器如故,其势固不安矣。
世俗之行丧,载之以大輴,羽旄旌旗、如云偻翣以督之,珠玉以佩之,黼黻文章以饬之,引绋者左右万人以行之,以军制立之然后可。
以此观世,则美矣,侈矣;以此为死,则不可也。
苟便於死,则虽贫国劳民,若慈亲孝子者之所不辞为也。
安死
三曰:世之为丘垄也,其高大若山,其树之若林,其设阙庭、为宫室、造宾阼也若都邑。
以此观世示富则可矣,以此为死则不可也。
夫死,其视万岁犹一瞬也。
人之寿,久之不过百,中寿不过六十。
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