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圜道
五曰:天道圜,地道方。
圣王法之,所以立上下。
何以说天道之圜也?精气一上一下,圜周复杂,无所稽留,故曰天道圜。
何以说地道之方也?万物殊类殊形,皆有分职,不能相为,故曰地道方。
主执圜,臣处方,方圜不易,其国乃昌。
日夜一周,圜道也。
月躔二十八宿,轸与角属,圜道也。
精行四时,一上一下,各与遇,圜道也。
物动则萌,萌而生,生而长,长而大,大而成,成乃衰,衰乃杀,杀乃藏,圜道也。
云气西行,云云然,冬夏不辍;水泉东流,日夜不休。
上不竭,下不满,小为大,重为轻,圜道也。
黄帝曰:“帝无常处也,有处者乃无处也。”
以言不刑蹇,圜道也。
人之窍九,一有所居则八虚,八虚甚久则身毙。
故唯而听,唯止;听而视,听止:以言说一。
一不欲留,留运为败,圜道也。
一也齐至贵,莫知其原,莫知其端,莫知其始,莫知其终,而万物以为宗。
圣王法之,以令其性,以定其正,以出号令。
令出於主口,官职受而行之,日夜不休,宣通下究,瀸於民心,遂於四方,还周复归,至於主所,圜道也。
令圜,则可不可,善不善,无所壅矣。
无所壅者,主道通也。
故令者,人主之所以为命也,贤不肖、安危之所定也。
人之有形体四枝,其能使之也,为其感而必知也。
感而不知,则形体四枝不使矣。
人臣亦然。
号令不感,则不得而使矣。
有之而不使,不若无有。
主也者,使非有者也,舜、禹、汤、武皆然。
先王之立高官也,必使之方,方则分定,分定则下不相隐。
尧舜,贤主也,皆以贤者为后,不肯与其子孙,犹若立官必使之方。
今世之人主,皆欲世勿失矣,而与其子孙,立官不能使之方,以私欲乱之也,何哉?其所欲者之远,而所知者之近也。
今五音之无不应也,其分审也。
宫、徵、商、羽、角,各处其处,音皆调均,不可以相违,此所以不受也。
贤主之立官有似於此。
百官各处其职、治其事以待主,主无不安矣;以此治国,国无不利矣;以此备患,患无由至矣。
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