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304 儒圣道心（第2页）

看着看着，眼睛越来越明亮了，这完全是一个全新的领域呀……

以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。

下手在此，了手补在此。

佛家以“明心见性”

为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性”

为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”

为工夫，为头脑。

《大学》提“正心诚意”

，《中庸》提“率性尽性”

，孟子除提“存心养性”

外，又提“尽心”

。

然此数者，以单提“存心养性”

四字较为浅明，最切易入。

“这是修心！”

姜小白在这一瞬间有种茅塞顿开的感觉。

这儒修简直就是为了他量身打造的一般。

何为修炼？“存心”

者，存其本心也；“养性”

者，养其本性也，亦即养其天心天性也。

人与天俱来之本来心性，无不纯乎至善。

故只须存养之勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便自可入於圣地而与天合。

孟子曰，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。

存其心，养其性，所以事天也。”

存心为尽心之本，养性为尽性之本。

《中庸》除开宗明义标提“天命之谓之性，率性之谓道”

外，其言以至诚尽性时曰：“唯天下至诚，为能尽其性。

能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”

此明示人以如能修其率性尽性工夫，扩而充之，即可与天地参。

这全是一套从本质上诠释修行境界“天人合一”

。

存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。

道家之炼心炼性，固须从存养下手；即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明？不养之何以得见?且也，明之之后，犹须存之；见之之后，犹须养之，久而弥光。

不然，修证工夫，于证得明见之后，固可立地成佛，然于明见之后，亦可立地失之。

夫心性之存养，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一时之失，不可有一念之动……稍一懈怠，此心一放，即尔败之。

故必须守而勿失，死而后已方可。

“好一个存心养性！”

姜小白的眼睛更加明亮。

历来儒家中人，喜欢剽袭佛家明心见性之旨以为用，殊不知儒门更有最上乘心法教义！