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第46章 君子之道（第2页）

“子房不必多言。”

彦路本不想子房受到牵连，伏念却双目瞪得浑圆怒斥张良“协助帝国叛逆，扰乱天下，当什么仁，又见什么义！”

“仁者，爱人，义者，利他，有人在危难之中，我们儒家是应该挺身而出，还是应该为了自身的安危和利益袖手旁观！”

子房每一个字都是发自肺腑，伏念却依旧不以为然。

“子曰，能行五者于天下为仁，恭，宽，信，敏，惠，居处恭，执事敬，与人忠，如民众不知谦恭，为官者不知清廉，臣下不知忠诚，如果一个国家的百姓，都在想着谋害君王，这个国家岂不是陷入动乱，百姓岂不是陷入危难。”

“如果不问青红皂白，一味只要求百姓忠君，难道就天下太平，百姓安居乐业了，孟子公孙丑下之篇讲，得道者多助，失道者寡助，寡助之至亲戚畔之了，多助之至天下顺之。”

子房引经据典，却更让伏念上火。

“哼，难得你还记得儒家经典，论语彦渊篇中，子曰，君子成人之美不成人之恶小人反是，小圣贤庄是天下读书人心中的楷模，我们如果不传播教化平和之道，反而鼓动民众动摇国本，诋毁王道，岂不是在乘人之恶，就是小人的行径。”

子房眼神炯炯，对伏念的说法却是有着不同的见解“子曰，人有不为也，而后可以有为，君子之道在于要有所不为，才能有所为！”

对于子房的话，伏念显得极为震惊“你说的不为，难道就是不忠，不孝！”

子房不为所动，继续陈述道“孟子尽心下中教导，民为贵社稷次之君为轻，民众的生机才是最重要，最宝贵的，这样才有国家社稷，才有君王。”

“你断章取义，难道你忘了，孟子，离娄上曰，不以六律不能正五音，不以规矩不能成方圆，如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家，没有了社稷国家，民众的利益又如何保障没有保障又怎么谈得上民为贵。”

看着焦急的踱着步子的伏念，张良的语气终于有些软了下来“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义，谁仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也，只有道德高尚的仁人才应该处于统治地位，如果道德低下的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众！”

伏念听后豁然转身，端坐于高位之上，呵斥道“权，然后之轻重，度，然后之长短，子曰，不在其位不谋其政，我们小圣贤庄只专心研究学问，不涉及军国政治，身为读书人，不该对自己的君王妄加评论，敏于世而慎言，要知道福祸无门，唯人自取，君子不怨天不尤人，人必自侮然后人侮之，人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他！”

张良听伏念如此说，心中不由的又有些愤慨“那闲在的百姓又做了什么伤害自己的事情而陷入到莫名的危难之中！

？”

“你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中，”

在伏念的脑海之中，很显然忠君爱国以根深蒂固。

子房目视着伏念的表情，却依旧没有丝毫畏惧的说“治国之本，敬事而信，节用而爱人，如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王！”

这一句话，几乎触动了伏念心中的红线，那是他心中不可逾越的红线，身为臣民，张良这种行为已然是公然诋毁君王，这让他很愤怒，但是脸色却始终没变，他想看看这位师弟接下来还会说些什么。

果不其然，接下来张良又说“秦吞并六国，天下因为战乱而失去生命的士兵不下百万，长平之战，坑杀战俘就超过四十万，而受战火屠戮家破人亡的平民更是在百万之上，天子不仁不保四海，诸侯不仁不保社稷，诸侯如果不行仁政就保不住他的国家，君王如果不行仁政就保不住他的天下。”

张良说的畅快，真可谓是慷慨陈词，但他却没有注意到，伏念此刻已经是紧握着拳头，手背上青经暴起“只知其一不知其二！”

伏念恫吓一声，随后道“你忘了后面还有两句，卿，大夫不仁，他的宗庙家族就会遭受灭亡，百姓如果不仁，就会失去生命！”

张良依旧平静如水这接话“孟子曰，生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也！”

看似平淡却表明了自己的心志！

这一句，不论是伏念还是彦路，都感到异常的震惊，伏念手掌拍落，骤然间长身而起呵斥道“够了！

你刚才说什么，你要舍生取义！”

“我是说。

如果鱼和熊掌不可兼得的话！”

张良回应的斩钉截铁。

“你就要不惜生命的代价？你不惜的是你自己的生命，还是整个小圣贤庄的生命！

天地君亲师，是儒家不可颠覆的伦理纲常，君臣有别，长幼有序，而你现在要做的，是要句柄造反，为整个儒家带来灭顶之灾！”

容不得张良的反驳，伏念便要将他们二人拿下，但就在这一刻，伏念的话却硬生生卡在了喉咙里，伏念的就这没硬生生停在了半空中，因为他看到了一个人，一个自己十年未见的人，一个自己敬爱有加的老师——荀夫子！