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第二十八吻（第3页）

总之，元气是人体根本之气，脾胃之气是人体后天之本，欲想增力，必须从脾胃，元气人手，凡是有强补脾，补元气作用的食物，都有一定的增力作用。

《悟真篇：和气冲天，阴阳贯开。

乾坤半月，天地人合。

》

道自虚无生一气，便从一气产阴阳；阴阳再合成三体，三体重生万物张。

坎电烹轰金水方，火发昆仑阴与阳。

二物若还和合了，自然丹熟遍身香。

离坎若还无戊己，虽含四象不成丹。

只缘彼此怀真土，遂使金丹有返还。

日居离位翻为女，坎配蟾宫却是男；不会个中颠倒意，休将管见事高谈。

取将坎内心中实，点化离宫腹内阴；从此变成乾健体，潜藏飞跃尽由心。

震龙汞出自离乡，兑虎铅生在坎方，二物总因儿产母，五行全要入中央。

月才天际半轮明，早有龙吟虎啸声。

便好用功修二八，一时辰内管丹成。

夫以乾道轻清而在上，地以坤道重浊而在下，元气则运行乎中而不息。

在上者以阳为用，故冬至后一阳之气自地而升，积一百八十日而至天，阳极而阴生；在下者以阴为用，积一百八十日而至地，阴极而阳生。

一升一降，往来无穷。

人受冲和之气，以生于天地之间，与天地初无二体，天地之气，一年一周，人身之气，一日一周。

自子至巳，阳升之时，故以子时为日中之冬至，在易为复；自午至亥，阴降之时，故以午时为日中之夏至，在易为姤。

阴极阳生，阳极阴生，昼夜往来，亦犹天地之升降。

人能效天地橐籥之用，冲虚湛寂，一气周流于百骸，开则气出，阖则气入，气出则如地气之上升，气入则如天气之下降，自可与天地齐其长久。

若也奔骤乎纷华之域，驰骋乎是非之场，则真气耗散，而不为吾之有矣，不若虚静守中以养也。

中者，天地玄牝之气会聚之处也。

人能一意守之而不散，则真精自朝，元气自聚，谷神自栖，三尸自去，九虫自灭，此乃长生久视之道也。

以是知真息元气，乃人身性命之根。

深根固蒂，乃长生久视之道。

人之有生，禀大道一元之气，在母胞胎，与母同呼吸，及乎降诞之后，剪去脐蒂，一点元阳，栖于丹田之中，其息出入，通于天门，与天相接，上入泥九，长于元神，下入丹田，通于元气。

庄子云：众人之气为喉，圣人之息为踵。

踵也者，深根固蒂之道。

人能屏去诸念，真息自定，身入无形，与道为一，在世长年。

由是观之，道之在身，岂不尊乎？岂不贵乎？牝之门又将何以名之？此皆不能造其妙，非大圣人安能究是理哉！

看看山海经-南山经

南山经之首曰鹊山。

其首曰招摇之山，临于西海之上。

多桂多金玉。