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衷也者,适也。
以适听适则和矣。
乐无太,平和者是也。
故治世之音安以乐,其政平也;乱世之音怨以怒,其政乖也;亡国之音悲以哀,其政险也。
凡音乐,通乎政而移风平俗者也。
俗定而音乐化之矣。
故有道之世,观其音而知其俗矣,观其政而知其主矣。
故先王必托於音乐以论其教。
清庙之瑟,朱弦而疏越,一唱而三叹,有进乎音者矣。
大飨之礼,上玄尊而俎生鱼,大羹不和,有进乎味者也。
故先王之制礼乐也,非特以欢耳目、极口腹之欲也,将以教民平好恶、行理义也。
古乐
五曰:乐所由来者尚也,必不可废。
有节,有侈,有正,有淫矣。
贤者以昌,不肖者以亡。
昔古朱襄氏之治天下也,多风而阳气畜积,万物散解,果实不成,故士达作为五弦瑟,以来阴气,以定群生。
昔葛天氏之乐,三人操牛尾,投足以歌八阕:一曰载民,二曰玄鸟,三曰遂草木,四曰奋五谷,五曰敬天常,六曰达帝功,七曰依地德,八曰总万物之极。
昔陶唐氏之始,阴多,滞伏而湛积,水道壅塞,不行其原,民气郁阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。
昔黄帝令伶伦作为律。
伶伦自大夏之西,乃之阮隃之阴,取竹於嶰溪之谷,以生空窍厚钧者,断两节间——其长三寸九分——而吹之,以为黄钟之宫,吹曰舍少。
次制十二筒,以之阮隃之下,听凤皇之鸣,以别十二律。
其雄鸣为六,雌鸣亦六,以比黄锺之宫,适合;黄锺之宫皆可以生之。
故曰:黄锺之宫,律吕之本。
黄帝又命伶伦与荣将铸十二钟,以和五音,以施英韶。
以仲春之月,乙卯之日,日在奎,始奏之,命之曰咸池。
帝颛顼生自若水,实处空桑,乃登为帝。
惟天之合,正风乃行,其音若熙熙凄凄锵锵。
帝颛顼好其音,乃令飞龙作,效八风之音,命之曰承云,以祭上帝。
乃令鱓先为乐倡。
鱓乃偃寝,以其尾鼓其腹,其音英英。
帝喾命咸黑作为《声歌》:《九招》、《六列》、《六英》。
有倕作为鼙、鼓、钟、磬、吹苓、管、埙、篪、鼗、椎、锺。
帝喾乃令人抃,或鼓鼙,击钟磬、吹苓、展管篪。
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