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世主之患,耻不知而矜自用,好愎过而恶听谏,以至於危。
耻无大乎危者。
别类
二曰:知不知,上矣。
过者之患,不知而自以为知。
物多类然而不然,故亡国戮民无已。
夫草有莘有藟,独食之则杀人,合而食之则益寿。
万堇不杀,漆淖水淖,合两淖则为蹇,湿之则为干。
金柔锡柔,合两柔则为刚,燔之则为淖。
或湿而干,或燔而淖,类固不必,可推知也?小方,大方之类也;小马,大马之类也;小智,非大智之类也。
鲁人有公孙绰者,告人曰:“我能起死人。”
人问其故,对曰:“我固能治偏枯,今吾倍所以为偏枯之药,则可以起死人矣。”
物固有可以为小,不可以为大,可以为半,不可以为全者也。
相剑者曰:“白所以为坚也,黄所以为牣也,黄白杂则坚且牣,良剑也。”
难者曰:“白所以为不牣也,黄所以为不坚也,黄白杂。
则不坚且不牣也。
又柔则锩,坚则折。
剑折且锩,焉得为利剑?”
剑之情未革,而或以为良,或以为恶,说使之也。
故有以聪明听说,则妄说者止;无以聪明听说,则尧、桀无别矣。
此忠臣之所患也,贤者之所以废也。
义,小为之则小有福,大为之则大有福。
於祸则不然,小有之不若其亡也。
射招者欲其中小也,射兽者欲其中大也。
物固不必,安可推也?高阳应将为室家,匠对曰:“未可也。
木尚生,加途其上,必将挠。
以生为室,今虽善,后将必败。”
高阳应曰:“缘子之言,则室不败也。
木益枯则劲,途益干则轻,以益劲任益轻,则不败。”
匠人无辞而对。
受令而为之。
室之始成也善,其后果败。
高阳应好小察,而不通乎大理也。
骥、骜、绿耳背日而西走,至乎夕则日在其前矣。
目固有不见也,智固有不知也,数固有不及也。
不知其说所以然而然,圣人因而兴制,不事心焉。
有度
三曰:贤主有度而听,故不过。
有度而以听,则不可欺矣,不可惶矣,不可恐矣,不可喜矣。
以凡人之知,不昏乎其所已知,而昏乎其所未知,则人之易欺矣,可惶矣,可恐矣,可喜矣,知之不审也。
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