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今公行,多者数百乘,步者数百人;少者数十乘,步者数十人。
此无耕而食者,其害稼亦甚矣。”
惠王曰:“惠子施也难以辞与公相应。
虽然,请言其志。”
惠子曰:“今之城者,或者操大筑乎城上,或负畚而赴乎城下,或操表掇以善睎望。
若施者,其操表掇者也。
使工女化而为丝,不能治丝;使大匠化而为木,不能治木;使圣人化而为农夫,不能治农夫。
施而治农夫者也,公何事比施於螣螟乎?”
惠子之治魏为本,其治不治。
当惠王之时,五十战而二十败,所杀者不可胜数,大将、爱子有禽者也。
大术之愚,为天下笑,得举其讳。
乃请令周太史更著其名。
围邯郸三年而弗能取,士民罢潞,国家空虚,天下之兵四至,众庶诽谤,诸侯不誉。
谢於翟翦,而更听其谋,社稷乃存。
名宝散出,土地四削,魏国从此衰矣。
仲父,大名也;让国,大实也。
说以不听不信。
听而若此,不可谓工矣。
不工而治,贼天下莫大焉。
幸而独听於魏也。
以贼天下为实,以治之为名,匡章之非,不亦可乎!
白圭新与惠子相见也,惠子说之以强,白圭无以应。
惠子出,白圭告人曰:“人有新取妇者,妇至,宜安矜烟视媚行。
竖子操蕉火而钜,新妇曰:‘蕉火大钜’。
入於门,门中有敛陷,新妇曰:‘塞之!
将伤人之足。
’此非不便之家氏也,然而有大甚者。
今惠子之遇我尚新,其说我有大甚者。”
惠子闻之,曰:“不然。
《诗》曰:‘恺悌君子,民之父母。
’恺者大也,悌者长也。
君子之德,长且大者,则为民父母。
父母之教子也,岂待久哉?何事比我於新妇乎?《诗》岂曰‘恺悌新妇’哉?”
诽污因污,诽辟因辟,是诽者与所非同也。
白圭曰:惠子之遇我尚新,其说我有大甚者。
惠子闻而诽之,因自以为为之父母,其非有甚於白圭亦有大甚者。
应言
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