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今之世当之矣。
故欲求有道之士,则於江河之上,山谷之中,僻远幽闲之所,若此则幸於得之矣。
太公钓於滋泉,遭纣之世也,故文王得之。
文王,千乘也;纣,天子也。
天子失之,而千乘得之,知之与不知也。
诸众齐民,不待知而使,不待礼而令。
若夫有道之士,必礼必知,然后其智能可尽也。
晏子之晋,见反裘负刍息於途者。
以为君子也,使人问焉,曰:“曷为而至此?”
对曰:“齐人累之,名为越石父。”
晏子曰:“嘻!”
遽解左骖以赎之,载而与归。
至舍,弗辞而入。
越石父怒,请绝。
晏子使人应之曰:“婴未尝得交也,今免子於患,吾於子犹未邪也?”
越石父曰:“吾闻君子屈乎不己知者,而伸乎己知者。
吾是以请绝也。”
晏子乃出见之,曰:“向也见客之容而已,今也见客之志。
婴闻察实者不留声,观行者不讥辞,婴可以辞而无弃乎?”
越石父曰:“夫子礼之,敢不敬从。”
晏子遂以为客。
俗人有功则德,德则骄。
今晏子功免人於厄矣,而反屈下之,其去俗亦远矣。
此令功之道也。
子列子穷,容貌有饥色。
客有言之於郑子阳者,曰:“列御寇,盖有道之士也,居君之国而穷,君无乃为不好士乎?”
郑子阳令官遗之粟数十秉。
子列子出见使者,再拜而辞。
使者去,子列子入,其妻望而拊心,曰:“闻为有道者妻子,皆得逸乐。
今妻子有饥色矣,君过而遗先生食,先生又弗受也。
岂非命也哉?”
子列子笑而谓之曰:“君非自知我也,以人之言而遗我粟也,至已而罪我也,有罪且以人言。
此吾所以不受也。”
其卒民果作难,杀子阳。
受人之养而不死其难,则不义;死其难,则死无道也。
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