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淫辞
五曰:非辞无以相期,从辞则乱。
乱辞之中又有辞焉,心之谓也。
言不欺心,则近之矣。
凡言者以谕心也。
言心相离,而上无以参之,则下多所言非所行也,所行非所言也。
言行相诡,不祥莫大焉。
空雄之遇,秦、赵相与约,约曰:“自今以来,秦之所欲为,赵助之;赵之所欲为,秦助之。”
居无几何,秦兴兵攻魏,赵欲救之。
秦王不说,使人让赵王曰:“约曰:‘秦之所欲为,赵助之;赵之所欲为,秦助之。
’今秦欲攻魏,而赵因欲救之,此非约也。”
赵王以告平原君,平原君以告公孙龙,公孙龙曰:“亦可以发使而让秦王曰:‘赵欲救之,今秦王独不助赵,此非约也。
’”
孔穿、公孙龙相与论於平原君所,深而辩,至於藏三牙,公孙龙言藏之三牙深辩。
孔穿不应,少选,辞而出。
明日,孔穿朝,平原君谓孔穿曰:“昔者公孙龙之言甚辩。”
孔穿曰:“然。
几能令藏三牙矣。
虽然难。
愿得有问於君:谓藏三牙甚难而实非也,谓藏两牙甚易而实是也。
不知君将从易而是者乎,将从难而非者乎?”
平原君不应。
明日,谓公孙龙曰:“公无与孔穿辩。”
荆柱国庄伯令其父视曰,日“在天”
;视其奚如,曰“正圆”
;视其时,日“当今”
。
令谒者驾,曰“无马”
。
令涓人取冠,“进上”
。
问马齿,圉人曰“齿十二与牙三十”
。
人有任臣不亡者,臣亡,庄伯决之,任者无罪。
宋有澄子者,亡缁衣。
求之途,见妇人衣缁衣,援而弗舍,欲取其衣,曰:“今者我亡缁衣。”
妇人曰:“公虽亡缁衣,此实吾所自为也。”
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