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人主好以己为,则守职者舍职而阿主之为矣。
阿主之为,有过则主无以责之,则人主日侵,而人臣日得。
是宜动者静,宜静者动也。
尊之为卑,卑之为尊,从此生矣。
此国之所以衰,而敌之所以攻之者也。
奚仲作车,苍颉作书,后稷作稼,皋陶作刑,昆吾作陶,夏鲧作城。
此六人者,所作当矣,然而非主道者。
故曰作者忧,因者平。
惟彼君道,得命之情,故任天下而不强,此之谓全人。
任数
三曰:凡官者,以治为任,以乱为罪。
今乱而无责,则乱愈长矣。
人主以好暴示能,以好唱自奋,人臣以不争持位,以听从取容,是君代有司为有司也,是臣得后随以进其业。
君臣不定,耳虽闻不可以听,目虽见不可以视,心虽知不可以举,势使之也。
凡耳之闻也藉於静,目之见也藉於昭,心之知也藉於理。
君臣易操,则上之三官者废矣。
亡国之主,其耳非不可以闻也,其目非不可以见也,其心非不可以知也,君臣扰乱,上下不分别,虽闻曷闻?虽见曷见?虽知曷知?驰骋而因耳矣,此愚者之所不至也。
不至则不知,不知则不信。
无骨者不可令知冰。
有土之君,能察此言也,则灾无由至矣。
且夫耳目知巧固不足恃,惟修其数行其理为可。
韩昭厘侯视所以祠庙之牲,其豕小,昭厘侯令官更之。
官以是豕来也,昭厘侯曰:“是非向者之豕邪?”
官无以对。
命吏罪之。
从者曰:“君王何以知之?”
君曰:“吾以其耳也。”
申不害闻之,曰:“何以知其聋?以其耳之聪也;何以知其盲?以其目之明也;何以知其狂?以其言之当也。
故曰去听无以闻则聪,去视无以见则明,去智无以知则公。
去三者不任则治,三者任则乱。”
以此言耳目心智之不足恃也。
耳目心智,其所以知识甚阙,其所以闻见甚浅。
以浅阙博居天下,安殊俗,治万民,其说固不行。
十里之间,而耳不能闻;帷墙之外,而目不能见;三亩之宫,而心不能知。
其以东至开梧,南抚多<婴页>,西服寿靡,北怀儋耳,若之何哉?故君人者,不可不察此言也。
治乱安危存亡,其道固无二也。
故至智弃智,至仁忘仁,至德不德。
无言无思,静以待时,时至而应,心暇者胜。
凡应之理,清净公素,而正始卒。
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