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杨朱游于鲁,舍于孟氏。
孟氏问曰:「人而已矣,奚以名为?」曰:「以名者为富。
」「既富矣,奚不已焉?」曰:「为贵。
」「既贵矣,奚不已焉?」曰:「为死。
」「既死矣,奚为焉?」曰:「为子孙。
」「名奚益于子孙?」曰:「名乃苦其身,燋其心。
乘其名者,泽及宗族,利兼乡党;况子孙乎?」「凡为名者必廉,廉斯贫;为名者必让,让斯贱。
」曰:「管仲之相齐也,君淫亦淫,君奢亦奢。
志合言从,道行国霸。
死之后,管氏而已。
田氏之相齐也,君盈则己降,君敛则己施。
民皆归之,因有齐国;子孙享之,至今不绝。
若实名贫,伪名富。
」曰:「实无名,名无实。
名者,伪而已矣。
昔者尧舜伪以天下让许由、善卷,而不失天下,享祚百年。
伯夷叔齐实以孤竹君让,而终亡其国,饿死于首阳之山。
实伪之辩,如此其省也。
」
杨朱曰:「百年,寿之大齐。
得百年者千无一焉。
设有一者,孩抱以逮昏老,几居其半矣。
夜眠之所弭,昼觉之所遗,又几居其半矣。
痛疾哀苦,亡失忧惧,又几居其半矣。
量十数年之中,逌然而自得亡介焉之虑者,亦亡一时之中尔。
则人之生也奚为哉?奚乐哉?为美厚尔,为声色尔。
而美厚复不可常厌足,声色不可常翫闻。
乃复为刑赏之所禁劝,名法之所进退;遑遑尔竞一时之虚誉,规死后之余荣;偊偊尔顺耳目之观听,惜身意之是非;徒失当年之至乐,不能自肆于一时。
重囚累梏,何以异哉?太古之人知生之暂来,知死之暂往;故从心而动,不违自然所好;当身之娱非所去也,故不为名所劝。
从性而游,不逆万物所好;死后之名非所取也,故不为刑所及。
名誉先后,年命多少,非所量也。
」
杨朱曰:「万物所异者生也,所同者死也。
生则有贤愚、贵贱,是所异也;死则有臭腐、消灭,是所同也。
虽然,贤愚、贵贱非所能也,臭腐、消灭亦非所能也。
故生非所生,死非所死;贤非所贤,愚非所愚,贵非所贵,贱非所贱。
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