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管仲可谓能立行矣。
凡行之堕也於乐,今乐而益饬;行之坏也於贵,今主欲留而不许。
伸志行理,贵乐弗为变,以事其主。
此桓公之所以霜也。
列精子高听行乎齐湣王,善衣东布衣,白缟冠,颡推之履,特会朝雨袪步堂下,谓其侍者曰:“我何若?”
侍者曰:“公姣且丽。”
列精子高因步而窥於井,粲然恶丈夫之状也。
喟然叹曰:侍者为吾听行於齐王也,夫何阿哉!
又况於所听行乎?万乘之主,人之阿之亦甚矣,而无所镜,其残亡无日矣。
孰当可而镜?其唯士乎!
人皆知说镜之明己也,而恶士之明己也。
镜之明己也功细,士之明己也功大。
得其细,失其大,不知类耳。
赵简子曰:“厥也爱我,铎也不爱我。
厥之谏我也,必於无人之所;铎之谏我也,喜质我於人中,必使我丑。”
尹铎对曰:“厥也爱君之丑也,而不爱君之过也;铎也爱君之过也,而不爱君之丑也。
臣尝闻相人於师,敦颜而土色者忍丑。
不质君於人中,恐君之不变也。”
此简子之贤也。
人主贤则人臣之言刻。
简子不贤,铎也卒不居赵地,有况乎在简子之侧哉!
行论
六曰:人主之行,与布衣异。
势不便,时不利,事雠以求存。
执民之命。
执民之命,重任也,不得以快志为故。
故布衣行此指於国,不容乡曲。
尧以天下让舜。
鲧为诸侯,怒於尧曰:“得天之道者为帝,得帝之道者为三公。
今我得地之道,而不以我为三公。”
以尧为失论,欲得三公。
怒甚猛兽,欲以为乱。
比兽之角,能以为城;举其尾,能以为旌。
召之不来,仿佯於野以患帝。
舜於是殛之於羽山,副之以吴刀。
禹不敢怨,而反事之。
官为司空,以通水潦。
颜色黎黑,步不相过,窍气不通,以中帝心。
昔者纣为无道,杀梅伯而醢之,杀鬼侯而脯之,以礼诸侯於庙。
文王流涕而咨之。
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