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以百与六十为无穷者之虑,其情必不相当矣。
以无穷为死者之虑,则得之矣。
今有人於此,为石铭置之垄上,曰:“此其中之物,具珠玉、玩好、财物、宝器甚多,不可不抇,抇之必大富,世世乘车食肉。”
人必相与笑之,以为大惑。
世之厚葬也,有似於此。
自古及今,未有不亡之国也;无不亡之国者,是无不抇之墓也。
以耳目所闻见,齐、荆、燕尝亡矣,宋、中山已亡矣,赵、魏、韩皆亡矣,其皆故国矣。
自此以上者,亡国不可胜数,是故大墓无不抇也。
而世皆争为之,岂不悲哉?
君之不令民,父之不孝子,兄之不悌弟,皆乡里之所釜<鬲瓦>者而逐之。
惮耕稼采薪之劳,不肯官人事,而祈美衣侈食之乐,智巧穷屈,无以为之,於是乎聚群多之徒,以深山广泽林薮,扑击遏夺,又视名丘大墓葬之厚者,求舍便居,以微抇之,日夜不休,必得所利,相与分之。
夫有所爱所重,而令奸邪、盗贼、寇乱之人卒必辱之,此孝子、忠臣、亲父、交友之大事。
尧葬於谷林,通树之;舜葬於纪市,不变其肆,禹葬於会稽,不变人徒。
是故先王以俭节葬死也,非爱其费也,非恶其劳也,为死者虑也。
先王之所恶,惟死者之辱也。
发则必辱,俭则不发。
故先王之葬,必俭。
必合,必同。
何谓合?何谓同?葬於山林则合乎山林,葬於阪隰则同乎阪隰。
此之谓爱人。
夫爱人者众,知爱人者寡。
故宋未亡而东冢抇,齐未亡而庄公冢抇。
国安宁而犹若此,又况百世之后而国已亡乎?故孝子、忠臣、亲父、交友不可不察於此也。
夫爱之而反危之,其此之谓乎!
《诗》曰:“不敢暴虎,不敢冯河。
人知其一,莫知其他。”
此言不知邻类也。
故反以相非,反以相是。
其所非方其所是也,其所是方其所非也。
是非未定,而喜怒斗争反为用矣。
吾不非斗,不非争,而非所以斗,非所以争。
故凡斗争者,是非已定之用也。
今多不先定其是非,而先疾斗争,此惑之大者也。
鲁季孙有丧,孔子往吊之。
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