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郁处头则为肿、为风,处耳则为挶、为聋,处目则为<目蔑>、为盲,处鼻则为鼽、为窒,处腹则为张、为疛,处足则为痿、为蹶。
轻水所,多秃与癭人;重水所,多尰与躄人;甘水所,多好与美人;辛水所;多疽与痤人;苦水所;多尫与伛人。
凡食无强厚,味无以烈味重酒,是以谓之疾首。
食能以时,身必无灾。
凡食之道,无饥无饱,是之谓五藏之葆。
口必甘味,和精端容,将之以神气,百节虞欢,咸进受气。
饮必小咽,端直无戾。
今世上卜筮祷祠,故疾病愈来。
譬之若射者,射而不中,反修于招,何益於中?夫以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣。
故巫医毒药,逐除治之,故古之人贱之也,为其末也。
先己
三曰:汤问於伊尹曰:“欲取天下,若何?”
伊尹对曰:“欲取天下,天下不可取;可取,身将先取。”
凡事之本,必先治身,啬其大宝。
用其新,弃其陈,腠理遂通。
精气日新,邪气尽去,及其天年。
此之谓真人。
昔者,先圣王成其身而天下成,治其身而天下治。
故善响者不於响於声,善影者不於影於形,为天下者不於天下於身。
《诗》曰:“淑人君子,其仪不忒。
其仪不忒,正是四国。”
言正诸身也。
故反其道而身善矣;行义则人善矣;乐备君道而百官已治矣,万民已利矣。
三者之成也,在於无为。
无为之道曰胜天,义曰利身,君曰勿身。
勿身督听,利身平静,胜天顺性。
顺性则聪明寿长,平静则业进乐乡,督听则奸塞不皇。
故上失其道,则边侵於敌;内失其行,名声堕於外。
是故百仞之松,本伤於下而末槁於上;商、周之国,谋失於胸,令困於彼。
故心得而听得,听得而事得,事得而功名得。
五帝先道而后德,故德莫盛焉;三王先教而后杀,故事莫功焉;五伯先事而后兵,故兵莫强焉。
当今之世,巧谋并行,诈术递用,攻战不休,亡国辱主愈众,所事者末也。
夏后相与有扈战於甘泽而不胜。
六卿请复之,夏后相曰:“不可。
吾地不浅,吾民不寡,战而不胜,是吾德薄而教不善也。”
於是乎处不重席,食不贰味,琴瑟不张,锺鼓不修,子女不饬,亲亲长长,尊贤使能。
期年而有扈氏服。
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