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澄子曰:“子不如速与我衣。
昔吾所亡者,纺缁也;今子之衣,禅缁也。
以禅缁当纺缁,子岂不得哉?”
宋王谓其相唐鞅曰:“寡人所杀戮者众矣,而群臣愈不畏,其故何也?”
唐鞅对曰:“王之所罪,尽不善者也。
罪不善,善者故为不畏。
王欲群臣之畏也,不若无辨其善与不善而时罪之,若此则群臣畏矣。”
居无几何,宋君杀唐鞅。
唐鞅之对也,不若无对。
惠子为魏惠王为法。
为法已成,以示诸民人,民人皆善之。
献之惠王,惠王善之,以示翟翦,翟翦曰:“善也。”
惠王曰:“可行邪?”
翟翦曰:“不可。”
惠王曰:“善而不可行,何故?”
翟翦对曰:“今举大木者,前呼舆謣,后亦应之,此其於举大木者善矣。
岂无郑、卫之音哉?然不若此其宜也。
夫国亦木之大者也。”
不屈
六曰:察士以为得道则未也,虽然,其应物也,辞难穷矣。
辞虽穷,其为祸福犹未可知。
察而以达理明义,则察为福矣;察而以饰非惑愚,则察为祸矣。
古者之贵善御也,以逐暴禁邪也。
魏惠王谓惠子曰:“上世之有国,必贤者也。
今寡人实不若先生,愿得传国。”
惠子辞。
王又固请曰:“寡人莫有之国於此者也,而传之贤者,民之贪争之心止矣。
欲先生之以此听寡人也。”
惠子曰:“若王之言,则施不可而听矣。
王固万乘之主也,以国与人犹尚可。
今施,布衣也,可以有万乘之国而辞之,此其止贪争之心愈甚也。”
惠王谓惠子曰:古之有国者,必贤者也。
夫受而贤者,舜也,是欲惠子之为舜也;夫辞而贤者,许由也,是惠子欲为许由也;传而贤者,尧也,是惠王欲为尧也。
尧、舜、许由之作,非独传舜而由辞也,他行称此。
今无其他,而欲为尧、舜、许由,故惠王布冠而拘于鄄,齐威王几弗受;惠子易衣变冠,乘舆而走,几不出乎魏境。
凡自行不可以幸为,必诚。
匡章谓惠子於魏王之前曰:“蝗螟,农夫得而杀之,奚故?为其害稼也。
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