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入门而左,从客也。
主人以玙璠收,孔子径庭而趋,历级而上,曰:“以宝玉收,譬之犹暴骸中原也。”
径庭历级,非礼也;虽然,以救过也。
异宝
四曰:古之人非无宝也,其所宝者异也。
孙叔敖疾,将死,戒其子曰:“王数封我矣,吾不受也。
为我死,王则封汝,必无受利地。
楚、越之间有寝之丘者,此其地不利,而名甚恶。
荆人畏鬼,而越人信机。
可长有者,其唯此也。”
孙叔敖死,王果以美地封其子,而子辞,请寝之丘,故至今不失。
孙敖叔之知,知不以利为利矣。
知以人之所恶为己之所喜,此有道者之所以异乎俗也。
五员亡,荆急求之,登太行而望郑曰:“盖是国也,地险而民多知;其主,俗主也,不足与举。”
去郑而之许,见许公而问所之。
许公不应,东南向而唾。
五员载拜受赐,曰:“知所之矣。”
因如吴。
过於荆,至江上,欲涉,见一丈人,刺小船,方将渔,从而请焉。
丈人度之,绝江。
问其名族,则不肯告,解其剑以予丈人,曰:“此千金之剑也,愿献之丈人。”
丈人不肯受,曰:“荆国之法,得五员者,爵执圭,禄万檐,金千镒。
昔者子胥过,吾犹不取,今我何以子之千金剑为乎?”
五员过於吴,使人求之江上,则不能得也。
每食必祭之,祝曰:“江上之丈人!”
天地至大矣,至众矣,将奚不有为也?而无以为。
为矣,而无以为之。
名不可得而闻,身不可得而见,其惟江上之丈人乎!
宋之野人耕而得玉,献之司城子罕,子罕不受。
野人请曰:“此野人之宝也,愿相国为之赐而受之也。”
子罕曰:“子以玉为宝,我以不受为宝。”
故宋国之长者曰:“子罕非无宝也,所宝者异也。”
今以百金与抟黍以示儿子,儿子必取抟黍矣;以和氏之璧与百金以示鄙人,鄙人必取百金矣;以和氏之璧、道德之至言以示贤者,贤者必取至言矣。
其知弥精,其所取弥精;其知弥粗,其所取弥粗。
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