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宋之衰也,作为千锺;齐之衰也,作为大吕;楚之衰也,作为巫音。
侈则侈矣,自有道者观之,则失乐之情。
失乐之情,其乐不乐。
乐不乐者,其民必怨,其生必伤。
其生之与乐也,若冰之於炎日,反以自兵。
此生乎不知乐之情,而以侈为务故也。
乐之有情,譬之若肌肤形体之有情性也。
有情性则必有性养矣。
寒、温、劳、逸、饥、饱,此六者非适也。
凡养也者,瞻非适而以之适者也。
能以久处其适,则生长矣。
生也者,其身固静,感而后知,或使之也。
遂而不返,制乎嗜欲;制乎嗜欲无穷,则必失其天矣。
且夫嗜欲无穷,则必有贪鄙悖乱之心、淫佚奸诈之事矣。
故强者劫弱,众者暴寡,勇者凌怯,壮者傲幼,从此生矣。
适音
四曰:耳之情欲声,心不乐,五音在前弗听;目之情欲色,心弗乐,五色在前弗视;鼻之情欲芬香,心弗乐,芬香在前弗嗅;口之情欲滋味,心弗乐,五味在前弗食。
欲之者,耳目鼻口也;乐之弗乐者,心也。
心必和平然后乐。
心必乐,然后耳目鼻口有以欲之。
故乐之务在於和心,和心在於行适。
夫乐有适,心亦有适。
人之情:欲寿而恶夭,欲安而恶危,欲荣而恶辱,欲逸而恶劳。
四欲得,四恶除,则心适矣。
四欲之得也,在於胜理。
胜理以治身,则生全以;生全则寿长矣。
胜理以治国,则法立;法立则天下服矣。
故适心之务在於胜理。
夫音亦有适:太巨则志荡,以荡听巨则耳不容,不容则横塞,横塞则振;太小则志嫌,以嫌听小则耳不充,不充则不詹,不詹则窕;太清则志危,以危听清则耳溪极,溪极则不鉴,不鉴则竭;太浊则志下,以下听浊则耳不收,不收则不特,不特则怒。
故太巨、太小、太清、太浊,皆非适也。
何谓适?衷,音之适也。
何谓衷?大不出钧,重不过石,小大轻重之衷也。
黄钟之宫,音之本也,清浊之衷也。
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