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第24章 离俗览第七1（第6页）

三人以致令於田襄子，欲反死孟胜於荆，田襄子止之曰：“孟子已传钜子於我矣，当听。”

遂反死之。

墨者以为不听钜子不察。

严罚厚赏，不足以致此。

今世之言治，多以严罚厚赏，此上世之若客也。

用民

四曰：凡用民，太上以义，其次以赏罚。

其义则不足死，赏罚则不足去就，若是而能用其民者，古今无有。

民无常用也，无常不用也，唯得其道为可。

阖庐之用兵也，不过三万。

吴起之用兵也，不过五万。

万乘之国，其为三万五万尚多，今外之则不可以拒敌，内之则不可以守国，其民非不可用也，不得所以用之也。

不得所以用之，国虽大，势虽便，卒无众，何益？古者多有天下而亡者矣，其民不为用也。

用民之论，不可不熟。

剑不徒断，车不自行，或使之也。

夫种麦而得麦，种稷而得稷，人不怪也。

用民亦有种，不审其种，而祈民之用，惑莫大焉。

当禹之时，天下万国，至於汤而三千馀国，今无存者矣，皆不能用其民也。

民之不用，赏罚不充也。

汤、武因夏、商之民也，得所以用之也。

管、商亦因齐、秦之民也，得所以用之也。

民之用也有故，得其故，民无所不用。

用民有纪有纲。

壹引其纪，万目皆起；壹引其纲，万目皆张。

为民纪纲者何也？欲也恶也。

何欲何恶？欲荣利，恶辱害。

辱害所以为罚充也，荣利所以为赏实也。

赏罚皆有充实，则民无不用矣。

阖庐试其民於五湖，剑皆加於肩，地流血几不可止。

句践试其民於寝宫，民争入水火，死者千馀矣，遽击金而却之。

赏罚有充也。

莫邪不为勇者兴惧者变，勇者以工，惧者以拙，能与不能也。