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惟此四士者之节。
若夫舜、汤,则苞裹覆容,缘不得已而动,因时而为,以爱利为本,以万民为义。
譬之若钓者,鱼有小大,饵有宜适,羽有动静。
齐、晋相与战,平阿之馀子亡戟得矛,却而去,不自快,谓路之人曰:“亡戟得矛,可以归乎?”
路之人曰:“戟亦兵也,矛亦兵也,亡兵得兵,何为不可以归?”
去行,心犹不自快,遇高唐之孤叔无孙,当其马前曰:“今者战,亡戟得矛,可以归乎?”
叔无孙曰:“矛非戟也,戟非矛也,亡戟得矛,岂亢责也哉?”
平阿之馀子曰:“嘻!”
还反战,趋尚及之,遂战而死。
叔无孙曰:“吾闻之,君子济人於患,必离其难。”
疾驱而从之,亦死而不反。
令此将众,亦必不北矣;令此处人主之旁,亦必死义矣。
今死矣而无大功,其任小故也。
任小者,不知大也。
今焉知天下之无平阿馀子与叔无孙也?故人主之欲得廉士者,不可不务求。
齐庄公之时,有士曰宾卑聚。
梦有壮子,白缟之冠,丹绩之衤旬。
东布之衣,新素履,墨剑室,从而叱之,唾其面。
惕然而寤,徒梦也。
终夜坐,不自快。
明日,召其友而告之曰:“吾少好勇,年六十而无所挫辱。
今夜辱,吾将索其形,期得之则可,不得将死之。”
每朝与其友俱立乎衢,三日不得,却而自殁。
谓此当务则未也,虽然,其心之不辱也,有可以加乎?
高义
二曰:君子之自行也,动必缘义,行必诚义,俗虽谓之穷,通也。
行不诚义,动不缘义,俗虽谓之通,穷也。
然则君子之穷通,有异乎俗者也。
故当功以受赏,当罪以受罚。
赏不当,虽与之必辞;罚诚当,虽赦之不外。
度之於国,必利长久。
长久之於主,必宜内反於心不惭然后动。
孔子见齐景公,景公致廪丘以为养。
孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。
今说景公,景公未之行而赐之廪丘,其不知丘亦甚矣!”
令弟子趣驾,辞而行。
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