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尽能既成,四夷乃平。
唯彼天符,不周而周。
此神农之所以长,而尧舜之所以章也。”
人主自智而愚人,自巧而拙人,若此。
则愚拙者请矣,巧智者诏矣。
诏多则请者愈多矣,请者愈多,且无不请也。
主虽巧智,未无不知也。
以未无不知,应无不请,其道固穷。
为人主而数穷於其下,将何以君人乎?穷而不知其穷,其患又将反以自多,是之谓重塞之主,无存国矣。
故有道之主,因而不为,责而不诏,去想去意,静虚以待,不伐之言,不夺之事,督名审实,官使自司,以不知为道,以柰何为实。
尧曰:“若何而为及日月之所烛?”
舜曰:“若何而服四荒之外?”
禹曰:若何而治青北,化九阳、奇怪之所际?
赵襄子之时,以任登为□令。
上计,言於襄子曰:“□有士曰胆胥己,请见之。”
襄子见而以为中大夫。
相国曰:“意者君耳而未之目邪!
为中大夫若此其见也?非晋国之故。”
襄子曰:“吾举登也,已耳而目之矣。
登所举,吾又耳而目之,是耳目人终无已也。”
遂不复问,而以为中大夫。
襄子何为?任人,则贤者毕力。
人主之患,必在任人而不能用之,用之而与不知者议之也。
绝江者托於船,致远者托於骥,霸王者托於贤。
伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚,此霸王者之船骥也。
释父兄与子弟,非疏之也;任庖人钓者与仇人仆虏,非阿之也。
持社稷立功名之道,不得不然也。
犹大匠之为宫室也,量小大而知材木矣,訾功丈而知人数矣。
故小臣、吕尚听,而天下知殷、周之王也;管夷吾、百里奚听,而天下知齐、秦之霸也。
岂特骥远哉?
夫成王霸者固有人,亡国者亦有人。
桀用羊辛,纣用恶来,宋用唐鞅,齐用苏秦,而天下知其亡。
非其人而欲有功,譬之若夏至之日而欲夜之长也,射鱼指天而欲发之当也。
舜、禹犹若困。
而况俗主乎?
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