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第18章 先识览第四1(第2页)

故有道者之言也,不可不重也。

周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽,害及其身,以言报更也。

为不善亦然。

白圭之中山,中山之王欲留之,白圭固辞,乘舆而去。

又之齐,齐王欲留之仕,又辞而去。

人问其故,曰:“之二国者皆将亡。

所学有五尽。

何谓五尽?曰:莫之必,则信尽矣;莫之誉,则名尽矣;莫之爱,则亲尽矣;行者无粮、居者无食,则财尽矣;不能用人、又不能自用,则功尽矣。

国有此五者,无幸必亡。

中山、齐皆当此。”

若使中山之王与齐王闻五尽而更之,则必不亡矣。

其患不闻,虽闻之又不信。

然则人主之务,在乎善听而已矣。

夫五割而与赵,悉起而距军乎济上,未有益也。

是弃其所以存,而造其所以亡也。

观世

二曰:天下虽有有道之士,国犹少。

千里而有一士,比肩也;累世而有一圣人,继踵也。

士与圣人之所自来,若此其难也,而治必待之,治奚由至?虽幸而有,未必知也,不知则与无贤同。

此治世之所以短,而乱世之所以长也。

故王者不四,霸者不六,亡国相望,囚主相及。

得士则无此之患。

此周之所封四百馀,服国八百馀,今无存者矣。

虽存,皆尝亡矣。

贤主知其若此也,故日慎一日,以终其世。

譬之若登山,登山者,处已高矣,左右视,尚巍巍焉山在其上。

贤者之所与处,有似於此。

身已贤矣,行已高矣,左右视,尚尽贤於己。

故周公旦曰:“不如吾者,吾不与处,累我者也;与我齐者,吾不与处,无益我者也。”

惟贤者必与贤於己者处。

贤者之可得与处也,礼之也。

主贤世治,则贤者在上;主不肖世乱,则贤者在下。

今周室既灭,天子既废,乱莫大於无天子。

无天子则强者胜弱,众者暴寡,以兵相刬,不得休息。

而佞进。

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