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第23章 天下为公（第2页）

“田皮平均到每一个人，哪怕残疾、老幼、妇人。

而非仅仅到户，正是为了平等的保障每一个人的权益。”

为了证明，张海继续说道：“我再教大家几个字：大家看第二本蒙学读本上的第三个字，念做‘姓’，它是由两个字组成的复合字：女与生。

我们的姓一般是随父亲的，大家想过没有为什么这个字的组成却与男子完全无关？就是因为上古的时候不仅天下为公、无处不均、而且对于弱势者的照顾不仅仅停留在道德的说教上，还拥有切实的人人平等的物权保障。”

虽然听讲的大多时些蒙学年龄的孩子，但是当张海讲到这里的时候，氛围却是出人意料般的鸦雀无声。

来到这里的孩子大多家境贫寒，很多人不要说是家内的田地平均分配，根本就是连自家的田地也没有。

“先生，那财货也均分么？”

“上古时代，除了平民百姓日常交易所需，价值五石米以上财货归圣库所有，如田骨一样属于天下公有。”

张海想到过太平天国的圣库制度，还有男女分营。

那简直就是苏式计划经济和跑步进入**的翻版。

聪慧而朴实的中国老百姓在还没有外来先进思想影响的时候，就早已对现有社会不平等的根源进行过很大程度上的反思，并找到了与科学社会主义理论相类似的解决办法。

只是要求在前工业时代的通信物流条件下这种“跑步进入**”

甚至是“跑步进入社会主义”

的行为在一省之地也没有可行性。

但毫无疑问，太平天国早年间的这些制度在最初流动作战的时候，无疑是曾经起到了积极的作用。

张海无意在17世纪搞社会领域的急进，

但长途转战千里而避免明末流动作战时期农民军的种种教训，太平天国早期的许多理想及制度却拥有极大的意义。

张海向学生们讲述历史，从公为天下的上古理想，讲到了拥有治水之功的夏禺后来在政治上将权力化公为私搞家天下。

又讲到春秋以来的公田私田之争。

乃至公田私田之争末期唐代的“朱门酒肉臭路有冻死骨”

无不让台下的孩子们感同身受般的悲伤，不少人想到自己的家人不由的哭了起来。

这些孩子不是来自于远离贫困的小康之家，更不是来自所遭受的经济掠夺也很隐蔽的资本时代，甚至是专门挑选出来的那些读不起书对生活无望的底层之家。

大彻大悟的悲伤之后是无尽的期待和希望，不少孩子都举起了右手。

“先生！

那个天下为公，无处不均的时代还会到来么？”

一个孩子满怀期待的问。

“当然会到来，不要说是当今。

便是千年前也有一位平民出身的英雄叫做王莽。

他虽然失败了，但却证明了向着理想的目标前进，却是可行的。

我们至高无上的天帝当然会站在善与正义的一边。”