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虽水火兵刃交于前,弗知也。
穆之后庭比房数十,皆择稚齿婑嫷者以盈之。
方其耽于色也,屏亲昵,绝交游,逃于后庭,以昼足夜;三月一出,意犹未惬。
乡有处子之娥姣者,必贿而招之,媒而挑之,弗获而后已。
子产日夜以为戚,密造邓析而谋之,曰:「侨闻治身以及家,治家以及国,此言自于近至于远也。
侨为国则治矣,而家则乱矣。
其道逆邪?将奚方以救二子?子其诏之!
」邓析曰:「吾怪之久矣,未敢先言。
子奚不时其治也,喻以性命之重,诱以礼义之尊乎?」子产用邓析之言,因间以谒其兄弟,而告之曰:「人之所以贵于禽兽者,智虑。
智虑之所将者,礼义。
礼义成,则名位至矣。
若触情而动,耽于嗜欲,则性命危矣。
子纳侨之言,则朝自悔而夕食禄矣。
」朝穆曰:「吾知之久矣,择之亦久矣,岂待若言而后识之哉?凡生之难遇而死之易及。
以难遇之生,俟易及之死,可孰念哉?而欲尊礼义以夸人,矫情性以招名,吾以此为弗若死矣。
为欲尽一生之欢,穷当年之乐。
唯患腹溢而不得恣口之饮,力惫而不得肆情于色;不遑忧名声之丑,性命之危也。
且若以治国之能夸物,欲以说辞乱我之心,荣禄喜我之意,不亦鄙而可怜哉?我又欲与若别之。
夫善治外者,物未必治,而身交苦;善治内者,物未必乱,而性交逸。
以若之治外,其法可暂行于一国,未合于人心;以我之治内,可推之于天下,君臣之道息矣。
吾常欲以此术而喻之,若反以彼术而教我哉?」子产忙然无以应之。
他日以告邓析。
邓析曰:「子与真人居而不知也,孰谓子智者乎?郑国之治偶耳,非子之功也。
」
卫端木叔者,子贡之世也。
藉其先赀,家累万金。
不治世故,放意所好。
其生民之所欲为,人意之所欲玩者,无不为也,无不玩也。
墙屋台榭,园囿池沼,饮食车服,声乐嫔御,拟齐楚之君焉。
至其情所欲好,耳所欲听,目所欲视,口所欲尝,虽殊方偏国,非齐土之所产育者,无不必致之;犹藩墙之物也。
及其游也,虽山川阻险,涂径修远,无不必之,犹人之行咫步也。
宾客在庭者日百住,庖厨之下,不绝烟火,堂庑之上,不绝声乐。
奉养之余,先散之宗族;宗族之余,次散之邑里;邑里之余,乃散之一国。
行年六十,气干将衰,弃其家事,都散其库藏、珍宝、车服、妾媵。
一年之中尽焉,不为子孙留财。
及其病也,无药石之储;及其死也,无瘗埋之资。
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