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第3章（第2页）

劳伦斯认为，不发达是一种心态，重申殖民者的罪恶，已超过追诉时效了，也就是，现在的不发达，需要寻找新的理由，或者说借口了。

这些学者还搞出了一个腐败曲线，认为腐败与文化也有关系，认为腐败的程度往往是沿着文化的界线而变更，最腐败的国家包括印度尼西亚，俄罗斯及若干拉美国家和非洲社会，在北欧和前英国殖民地的一些新教社会，腐败程度最底。

儒学社会大都处于中间。

吓我一跳，中国好歹没被他们点名，否则我给你们介绍这书，就有点说不清了，呵呵。

如果中国也算儒学社会的话，那么我们的腐败尚在中间，新加坡比咱们还儒学，却和丹麦，瑞典，芬兰，新西兰并列为世界上腐败最轻的国家。

他们最后得出的结论是：腐败有文化因素，也有政体原因。

长远看，文化为体制之母，短期看，体制的变更，可能对文化产生影响。

这对我们当前的中国，启示不小：长期落后，当然是文化的原因，是文化造就了中央集权。

而以改变中国的困境，则不是改造文化，甚至也不是鲁迅先生的改造国民性，而是推行政治民主改革。

欲救中国，必救文化；欲救文化，则必改体制；欲改体制，则文化先行革命。

问题是，历史上，中国文化革命了四场，效果都不太理想。

第一场，始皇的焚书坑儒。

第二场，武帝的罢黜百家，独尊儒术。

第三场，五四运动。

前期是倡科学民主，后期，一声炮响，来了个马克思主义，救亡压倒启蒙，文化再次被政治利用。

中国有讲政治的传统，文化历来是政治的婢女，儒学在中国的命运就是最好的例证。

第四场革命，则是毛泽东惊天地泣鬼神的文化大革命，其大手笔，跟第一场革命惊人的相似，几亿人，共用一个脑袋，一张嘴巴，一个主义。

主席说，知识分子是附着在资产阶级身上的毛，革命要把他们改造为附着无产阶级身上的毛，结果，资交阶级无产阶级身上都没了毛，都光了。

总之，研究中国传统文化，你会捎带着发现中国传统知识分子的命运，哭也不是，笑更不是。

不过，研究多了，你可能对中国传统文化感兴趣。

说到这里，简单谈一下传统文化的两个概念。

其一，什么叫传统文化？它是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。

其二，什么叫中国传统文化？它是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

这么一大堆内容，看着就象刺猬，我们从哪里下嘴？