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第56章（第2页）

如西施、王昭君、杨贵妃等等，为数很多。

其中有人是谴责她们的，也有为她们叫屈的。

几千年来，一直在争论不休，不曾得到定论。

有关王昭君案外的评语

像清代刘献廷咏王昭君的诗说：&ldo;汉主曾闻杀画师，画师何足定妍嗤。

宫中多少如花女，不嫁单于君不知。

&rdo;大家都知道这个故事，汉元帝时，宫廷中设有画师，把宫女们的像，画给皇帝去选择，以便召幸。

当时的画师毛延寿没有把美丽的王昭君画好，以致她未得到宠幸，而被送给外国人了。

汉元帝因此非常生气，把那名画师毛延寿杀了。

杀掉毛延寿的传说，可靠性不大，因为后人为昭君抱不平，就都想把毛延寿杀掉。

这首诗是说，一个画师怎么能够评断出一个人的美丑?个人的审美观点，本来就不完全相同的，后宫里的美女，像王昭君这等姿色的，可能还多的是，只因为昭君要嫁到外国，临行前向皇帝辞别时，才被元帝发现了她的美。

至于那些始终没被皇帝发现，白头宫中的美女，还不知道有多少呢。

表面看来这是为毛延寿喊冤的诗，其实也是对历史评论的反驳。

主要寓意，则是对古代帝王后宫美女太多的一种评责。

昭君出塞的这段史实，不知博得多少人的同声一叹，感叹着红颜薄命的悲凉。

另外一首咏王昭君的诗，则有不同的论调，另持一种观点，也是明代诗人的名诗：&ldo;将军杖钺妾和番，一样承恩出玉关。

死战生留俱为国，敢将薄命怨红颜。

&rdo;

这首诗以王昭君的口吻说，将军战士们出关，是拿了兵器打仗;而我王昭君一个弱女子出关去，是遵奉国家的外交政策，通婚和番，嫁给外族人，以谋国家安宁，同样都是奉了国家的命令，远出塞外。

多少战士们在国外战死了;而我，身负和平使命，必须活着留下来。

死者生者，都是为了国家。

如今我这个弱女子，虽然远离故土，到那蛮荒的塞外，终此一生，又哪敢怨叹呢?他这一首诗，把王昭君对国家的忠义之情，推崇得就高了。

昭君地下有知的话，不知作何感想!

唐代和番政策的感伤

另外，在唐代也发生过类似的故事。

中国西北边疆的回纥、突厥等，在汉唐两代的时候，经常在边界上闹事出问题。

而汉唐两代，对边防外族的确是没什么高明的办法。

唯一省事的办法，是靠女人来安抚。

汉唐两代，是我们声威最盛的时期，可是外交政策上却走女人和番的路线。

对大汉天威而言，不能说不是一项污损。

如果站在中国妇女的立场来写历史，应该说汉、唐两代外交上的辉煌史迹，大多是靠女性挣来的。

因此清人刘献廷有诗感叹说：&ldo;敢惜妾身归异国，汉家长策在和番。

&rdo;

唐大历四年，回纥很强，向中国要求通婚，要一个公主嫁给他。

当然，皇帝不愿把自己的女儿嫁到回纥，于是在后宫中挑选了一名宫女，封为崇徽公主，嫁到回纥去。

当出嫁行列经过山西汾州，即将出关的时候，崇徽公主怀着满腔的怨恨，无奈又绝望地伏靠在关口的石壁上，真是凄凄又侧侧。

然而，无奈归无奈，绝望归绝望，最后只得狠下心来，尽力一推，把自己推向那无边的塞外，真是一推成永别。

美人含悲而去，石壁上则留下了她手掌的痕迹，后来有人在此，立了一座崇徽公主手痕碑，记述这件事情。